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武当赵堡和式太极拳是晚清时期的武林高手和兆元（1810—1890）所创，被称为“三合一”拳架，即拳架、推手、散手三者融为一体，拳架如老梅之枝，质朴无华，但招招之间都蕴含着一种格斗的意境，招式风格鲜明。 与人交手时粘连粘随，随曲就伸，舍己从人，轻灵之间“听”出对方的虚实、轻重、攻击的意图，让对方的攻击落空，抓住机会，柔化刚发敌人于无形之中，技法上注重靠、掷、打、跌、拿，充分运用上、中、下三盘二十四法技巧。
图源网络（侵删） 练精化气，练气归神，练神还虚，使精、气、神浑然一体，由外带内，由内达外，内外合一，劲力潜转，如充气之球，飞天之箭，蓄而后发，无丝毫迟滞。“有意带形随人动，有意无形神意真”，形与意完美结合，进而达到人不知我，我独知人，来犯者应手立仆之神妙境界。 技击是中国传统武术的灵魂，也是许多习武者多年的主要目标，特别是太极拳。想在技击上做到随手应物，来犯者应手立仆的效果，必须日夜苦练，用心体会，绝非一朝一夕之功，不可能一蹴而就，在诸多需修炼要旨之中，“中正”是最重要的。
图源网络（侵删） “中正”是太极拳各个流派都非常重视的一个问题，且论述颇多。赵堡和式太极拳的“中”，是指从头顶百会穴、会阴至地的连线，也被称为“中正线”。 “正”是指在走架与技击中，审时度势，辩证地掌握动静。“中正线”的中正与否，是衡量身法的一个重要指标，也是提升技击水平的必由之路，也就是所谓的“身法以中平为宜，以正直为妙”。 “中正”一词在赵堡和式太极拳中的意义如下： 武当赵堡和式太极拳有“打拳如坐轿”之说，不论拳势进退侧移，身体始终像端坐轿中一样“端的”(赵堡镇方言，即规矩、端正之意)。 在行拳走架出手之时，周身均无定向。要在多维空间中寻找平衡，首先要建立自己在这个多维世界中的坐标与原点，然后才能够确定前后左右，进退反侧，否则习拳走架也就无从谈起。 这个坐标、原点就是“中正”，所以“求中”是武当赵堡和式太极拳行拳走架时的关键，要做到中正安舒，才能支撑八面。 “三直四顺”也是赵堡和式太极拳走架“求中”的要求。三直：头直，身直，小腿直；四顺：顺腿、顺脚、顺手，顺身。
图源网络（侵删） 头直则意能领得起，身直则颈自然顺直，精神能贯得起，顶劲可上领，肩颈部血脉通畅，意气通达则周身轻灵；腰脊中正顺直，可使脊椎形成反弓之势，是太极拳修炼之“劲力”的源泉，“牵动往来气帖背，敛入脊骨，则力由脊发”。 武当赵堡和式太极拳，亦称“代理架”，是指从外到内、从里到外、内外合一。三直四顺可以顺外形，外形流畅则意气通达，意气顺畅则周身相随，进而周身一家；“气以直养而无害”，可以让人强身健体，起到延年益寿的作用，而身体的稳定，可以让“丹田”的内气得到淬炼，这样才能够练好拳架。 意念守中是武当赵堡和式太极拳的修炼心法。行拳走架动作规矩端正，不贪不欠，无过不及，不离不即，轻灵圆活，都是意念的修炼。 拳架是意念的载体，我们用它来增强大脑对格斗的感知，随着时间的推移，它会让你的身体产生一种本能的反应。 武当赵堡和式太极拳的修炼，需要的是松心凝神，心平气静，意念守中，本心与意念抱元守一，这样才能心动意出、意动形随、意到劲到。
图源网络（侵删） 武当赵堡和式太极拳的第三代宗师和庆玺（1857-1936)，在教授赵堡和式太极拳的时候，提出了一个要求，如果拳法还没有达到自然旋转的地步，就不能学推手练技击，因为这会影响到意念守中。 心以静，意以守，临场应变，是太极拳的基本前提，也是意念的自然境界。如果你的意志不能守中，你的心就不会平静，你的身体就会变出现偏倚之弊，技击时容易犯呆滞不活的毛病。 只有熟练掌握的技巧，才能达到信手捻来、随手应物的无意识状态。 武当赵堡和式太极拳的拳法体系尊崇先天太极图，行拳走架身法要像太极图中的子午线一样垂直中正，技击时要起于中，落于中，守己疆土也在中位，在敌人占据中心位置之前，就已经掌握了主动权，所谓“脚踏中门抢中位，就是神仙也难防”。 进退可守，转换灵活，舍己为人，从人由己。中之力，则是以中而攻。将力量集中于一点，以一种浑厚的力量发出，才是致胜的关键。
图源网络（侵删） 中正线是人体在太极拳运动中的公转轴。人体前面上自百会下至会阴经过丹田的一线“前中线”，背后面对应的是“后中线”，两侧身百会穴到足心涌泉穴是“侧中线”，前后中线和两侧中线所在平面正好在“中正线”相交，这是人体的核心，也是人体的要害，如果任督二脉在这里运转，轻则重伤，重则死亡，所以赵堡和式太极拳技击的主要目标就是“取中”，也就是攻击对手的正中线或侧中线。 虚领顶劲，下颌内收，含胸拔背，裹臀吊裆，气沉丹田，上领与下沉在意念上形成对拉之势，以达到身体中正。脊椎中正则腰轴旋转灵活自如，任督二脉顺畅，没有半点停滞，肢体关节进退反侧屈伸过程也是游刃有余。 脊椎是力量的源头，劲力透过梢节发出，曲中求直，蓄而后发，如皮燃火，水银泄地。惟如此才能攻于中，守于中，取于中，渐至随心所欲！
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