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21 JUNE 夏至，漫长的 白昼将至  （十九）郑和之后无郑和 我初读“红楼”的时候大约十一二岁，书里不认识的字就有一堆，更别说各种寓意、象征了，却牢牢记住了“西府海棠”，神往于它那“其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂”的秀姿；后来发现古典诗词里常常出现它的身影：未开时，“小蕾深藏数点红”；绽放时，“繁于桃李盛于梅”；春阳之下，“猩红鹦绿”；风雨之后，“绿肥红瘦”，可惜一直无缘得见。后来到了南京，想看海棠就很容易，莫愁湖公园种植了一万多株，其中就有西府海棠，花开正好时，真的很惊艳——繁花满树，错落有致，绿叶粉瓣，风情万种，不仅可以直观形态，还闻得到淡淡的清香。张爱玲曾说人生有三大憾事——鲥鱼多刺、海棠无香、“红楼”未完，我估摸她没有见过“西府”。 我虽然闻到了西府海棠的花香，没有张爱玲那样的遗憾，却也被一个问题困扰，找不到答案。很多资料在介绍西府海棠时都说这是我国特有的一种植物，栽植历史悠久，明代顾起元《客座赘语》却说：南京“静海寺海棠，云永乐中太监郑和、王景弘等自西洋（明朝时期，西洋是指文莱以西的东南亚和印度洋沿岸地区）携至，建寺植于此，至今犹繁盛，乃西府海棠耳。”按照这个说法，西府海棠应该是外来品种，不知两个西府海棠之间有没有什么关联。史料记载，郑和从西洋带回来的各种物品多达185种，1411年，郑和三下西洋归来，永乐帝朱棣敕建静海寺，展出西洋各国宝物。
后世传说中，郑和下西洋的壮举总是与寻找建文帝联系在一起，《明史·郑和传》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。”篡位成功的永乐帝当然想找到下落不明的建文帝，或许郑和在下西洋之初也寻找过建文帝，但这应该不是主要目的，郑和的航行最远到达东非、红海，建文帝即使流亡海外，以他的处境也没办法跑到那么远的地方。“欲耀兵异域，示中国富强”的可能性更大，朱棣登基后饱受皇位合法性的质疑，他一直想证明自己是最适合做大明皇帝的人，纵观他的一生，迁都北京、修筑长城、建大报恩寺、编《永乐大典》……这些事无一不是影响深广，朱棣派郑和六下西洋宣扬了明朝的国威，扩大了朝贡制度，“万邦来朝”的局面成就了朱棣天下共主的形象。当年的静海寺就是一座“西洋博物馆”，有海外进贡的象牙、玉石，有从锡兰山迎请的佛牙（释迦牟尼火化后留有几枚牙齿，被佛教界视为圣物）、水陆罗汉像，从海外引进的花卉和药物也种植在寺内，其中就有西府海棠。万历年间，李时珍寓居于静海寺，考察乳香、没药、血竭等海外药材，后来在《本草纲目》中增补了番药、夷果2部。有人说，郑和下西洋的遗憾之处是没有开启明朝的海上霸业，这种说法值得商榷。郑和肩负的是和平的使命，他去到西洋各国，进行互利的商业文化交流，也把和平友谊的种子播撒，静海寺见证了郑和“和平之旅”的功勋和“文明之旅”的辉煌。但历史充满了嘲讽，1431年，郑和最后一次下西洋，竟是明代航海的绝唱，此后明朝继续朱元璋时代的海禁，清朝的闭关锁国更是空前绝后，17世纪，海上的争霸已经开始，中国却越来越落后。1842年8月，70多艘英国军舰集结在南京下关江面，中英《南京条约》签订，开放口岸，赔偿白银，香港从此离开祖国的怀抱，这是中国近代史上第一个不平等条约，而静海寺正是谈判议和的地方。大荣耀与大屈辱集于一身，追思历史，静海寺是最应该来的地方。
仪凤门外狮子山南麓的静海寺如今已成为爱国主义教育基地，大门前钟楼上的青铜警世钟，高1.842米，象征着难忘的1842年，钟的顶上是高7.1厘米的火球，象征着1997年7月1日香港的回归，钟的背面铭文曰“前事不忘，后事之师”，它走完155年的屈辱历程，给世人留下无尽的追忆，更留下永远的深思。历史上，静海寺三毁三建，1990年辟为《南京条约》史料陈列馆，2005年扩建为“南京静海寺纪念馆”，设有郑和纪念堂、《南京条约》议约场景展厅、妈祖文化展，天妃宫碑原碑及其基座也在静海寺内。 郑和七次下西洋，航程都很顺利，一个重要的原因就是明代发达的造船工业，但在郑和下西洋的历程中，一直贯穿着天妃“庇佑”之说。在福建长乐天妃宫，保存着郑和第七次下西洋之前撰写的“天妃灵应之纪”碑，全文1177字，多处有“神佑”、“神助”的话。天妃不同于神话传说中的那些神仙，而是确有其人。天妃本名林默，福建湄洲人，相传为官宦人家的女儿，活着的时候就多次在海上救难，28岁时遇难后，化身为海上保护神，继续救助航海之人。987年，她的家乡建了妈祖庙，“妈祖”是当地习惯性的称呼，意思就是“老奶奶”，她护佑人类一千多年，原本的民间崇拜也被官方认可，从“湄洲女神”一路晋升到“天妃”。郑和第一次下西洋，曾以“海上平安为天妃神灵感应所致”向朱棣禀报，奏请建庙谢恩，朱棣欣然准奏，史料记载：“永乐五年(1407年)九月戊午，建龙江天妃庙成。”这便是龙江天妃宫。南京原本有两座天妃庙，分别在上新河北岸和大胜关，都是洪武年间所建。龙江天妃宫原址本是吉祥寺，在狮子山下，是入海必经之地，朱棣特命改吉祥寺为天妃庙，此后郑和六下西洋，都先行在天妃宫祭祀。
天妃宫初建时不大，经过多次重修，不仅规模大，而且规格高，《金陵玄观志》记载，天妃宫依山腰而建，宫内建筑高大，廊庑中绘有海中灵异，高高的玉皇阁和远近帆樯相映，宫后还种植婆罗树等奇花异木。这座宏丽的建筑在清咸丰年间被太平军破坏，1937年日军占领南京，天妃宫全部被毁，仅存天妃宫碑，1996年移入静海寺。原天妃宫旧址上现在是天妃宫小学和居民生活区，2004年重建的天妃宫，与静海寺隔卢龙湖相对，各自独立又连为一体，形成静海寺——天妃宫风貌区。静海寺、天妃宫，它们都是郑和下西洋的产物，也因为郑和永远在一起，是那一段辉煌历史的永久见证。 如今说郑和是杰出的航海家不会有人反驳，但明清时期对郑和的评价很一般，当时很多官员反对下西洋这件事，原因有三： 一是郑和的宦官身份，明代崇尚儒学，宦官地位低下，文臣难以接受郑和的统领地位。郑和在明征讨云南时被俘，仅11岁，当时有阉割幼童俘虏的风气，郑和遂遭此不幸，后来成为朱棣的侍从，“靖难之役”中在郑村坝（今北京东20里）立下战功，被赐予郑姓，从此马和变成郑和，因此说君臣关系很亲近。但郑和成为船队统领有多种原因，当时太监对皇权不存在威胁，派出去自立山头的可能性很小；而下西洋的目的之一是宣示国威，郑和的身份也比较合适，历史上中原政权蔑视其他政权，比如说司马迁就没有把匈奴主视作王，而归入了《史记》的“列传”，既然明代视西洋为“夷”，就不会派身份高的王公大臣前往；郑和信仰伊斯兰教也信奉藏传佛教和道教天妃（即妈祖），有利于下西洋的活动；至于说寻找建文帝，朱棣一定是交代给自己的心腹去做，综合起来，郑和无疑是最合适的人选。 二是亏本的远航贸易，明朝实行厚往薄来，给藩属国大量的赏赐，而从这些国家带回来的东西没有多少实际用途，比如说香料，药用以外，就是焚烧熏香和烹饪调味，其中以苏木和胡椒的量最大，后来实在用不完了，竟作为工资发给官员，40多年后才发完，从这件事可以想见大臣们的心情。 三是巨大的航海耗费，郑和远航是友好的外交活动，与后来西方掠夺土地和财富的航海不同，记载显示，前三次下西洋的白银花费就有600多万两，这里且不说随行的27000人和携带的丝绸、瓷器等物品，单是那些宝船就造价高昂。 相关记载表明，宝船制造于南京的宝船厂。宝船厂位于长江之滨，500多年后，在它的遗址上发掘出众多文物，宝船遗址公园就是以此为基础建成的。公园在漓江路与扬子江大道之间，牌坊式的大门在漓江路上，把宝船公园与喧闹的街市隔离开来。公园内从南到北平行并列着三个细长的湖，是当年造船的作塘（船坞的古称，是造船用的坞式建筑物，船只在坞中修造，灌水后即可通行），原先有七条，如今只剩其三。三个古作塘周边是满满的郑和元素，灰瓦红柱的碑廊为你讲述郑和下西洋的背景与行程，宽阔的跌水墙激发你关于庞大船队的丰富想象，逼真的造船雕塑引发你对造船艰辛的感慨、对古代人民的敬重。郑和像伫立在西广场高高的台基上，手握海图，眺望着远方，他的身后是面积360平方米的郑和航海路线图迭水浮雕，而前方他的宝船静静地停泊在坞中，船首高昂，气派非凡，只等他一声令下便扬帆起航。这只2006年仿制的宝船是郑和船队的缩影，遥想当年，云海壮阔，风帆猎猎，郑和挺立船头，雄姿英发，声势浩大的船队在他的率领下走向深蓝。
28年里，郑和的船队来往于西洋各国，强而不欺，威而不霸，他带去大明的赏赐也带回各国的朝贡，他们的海船因此被称为“宝船”。一下西洋时，郑和到达了南洋小国浡泥国（今文莱），代表朱棣赐封浡泥国王。为感谢浩荡的皇恩，1408年，浡泥国王亲率150人远涉鲸波来到大明，这是第一位到访的海外番王。遗憾的是数月后国王重病不治，遗言“体魄托葬中华”，安葬于安德门外石子岗南麓。漫长岁月里，风雨渐渐湮没了浡泥国王墓，一度无迹可寻，直到1958年才重现于世。如今墓园环抱于山水中，林木葱郁，是全国重点文物保护单位，爱慕中华文明的国王长眠于此，为千百年来的中外文化交融打下一个深深的印记。 浡泥国王只是万邦来朝的一个缩影，一次次远航，郑和不仅把璀璨的中华文明传播到了更远的地方，而且开创了人类航海事业的新局面。郑和下西洋82年后（1487年），葡萄牙人迪亚士发现好望角；87年后（1492年），意大利人哥伦布横渡大西洋；92年之后（1497年），葡萄牙人达·伽马从好望角进入阿拉伯海，沿着郑和当年开辟的航线抵达印度西海岸；116年后（1519年），葡萄牙人麦哲伦穿越南美洲南端、大西洋与太平洋之间的海峡，后来以他的名字命名为“麦哲伦海峡”。我们现在提到郑和下西洋，自豪之外就是惋惜，一个常见的说法就是如果下西洋的事业一直坚持下去，近代中国会是另一个样子，这不过是一厢情愿的憧憬罢了，因为在明朝，郑和下西洋注定不能持久。 永乐时代的大臣极力反对下西洋，但铁腕的永乐大帝义无反顾，才有了郑和下西洋的壮举。1421年，大明迁都北京，郑和第六次下西洋，刚建好的北京皇宫突然遭遇火灾，大臣们说是下西洋之弊招来天之惩罚，于是永乐帝不再坚持，郑和中道而返，这也是七次航行中唯一的一次。1424年永乐帝病逝于远征漠北的军中，继位的仁宗立刻下达了“下西洋诸番国宝船，悉皆停止”的命令，直到1430年，宣宗才令郑和七下西洋，究其原因，仅仅是有感于“外番贡使多不至”，不复前朝的热闹景象。如此说来，郑和航海的壮举竟有着极为浓烈的君王个人色彩，一场火灾可以断送航程，皇权更迭可以决定兴废，在大航海时代来临前，郑和下西洋只是少数人朦胧意念下的行动，并不是国家层面上的意识觉醒。 仁宗时，郑和有了新的身份——南京守备，第一次下西洋以来，他总是归来又出发，习惯了以海洋为家的日子，这一次他需要一个真正的家。他过继了兄长的儿子为嗣，营建了自己的住所——马府，“马府”是对至亲之人的怀念、对幼年生活的眷恋，马府的具体位置没有史料记载，如今太平南路东侧有马府街，据说是因为郑和府邸而得名。1983年，位于马府街的太平公园发掘出一只绘有“犀牛望月”纹饰的青花瓷盘陶瓷片，碗底有“马”字，据此推测太平公园是郑和府邸的一部分，在郑和下西洋580周年之际，太平公园改名为郑和公园。广场上矗立着郑和雕像，里面有庭院式的郑和纪念馆，另有一尊白色大理石郑和雕像，还陈列着少量与航海有关的物件。公园不大，小巧而精致，小桥流水相映，亭台廊榭互搭。每年春时，亭状的木香树花开如瀑，花香迷人；古老的紫藤上花穗如风铃，深深浅浅的紫与象牙质地的白层次分明，清香引来蜜蜂起舞，风过就是一场花雨。这株紫藤据说是郑和所植，粗大的老藤好似一根长长的纽带，历史在那一头，当下在这一头，手抚着它，感受的是历史与当下的连接。 郑和在南京一待就是5年，海洋之梦离他越来越远，1430年，三山街上的净觉寺发生了火灾，他上奏宣宗皇帝请求重修。净觉寺初建于洪武年间，最初叫礼拜寺，是南京最早的清真寺。郑和是回族，他的父亲因为朝觐过伊斯兰教圣地麦加而被尊称为“哈只”，重修净觉寺是郑和伊斯兰信仰的体现，也是他为子孙留存的举行宗教仪式的地方，《康熙江宁府志》记载：“净觉寺在府冶三山门内，洪武年敕赐，宣德年重修，郑和题请子孙世守之。”净觉寺毁于咸丰年间，现存建筑大部分重建于清末，明代建筑只剩礼拜大殿的围墙和砖雕牌坊，青砖围墙高9.5米，虽经数百年的风雨，依旧宏伟壮观。 《敕太监郑和重建礼拜寺记》的内容表明，当时宣宗不仅同意了郑和的请求，还特别允许郑和从南京内官监或工部支取费用，总之是尽量提供方便，不耽误修建工程，“以候风信开船，故敕。”因为他需要郑和为他再走西洋航线。1430年底，郑和又一次启锚远航，不同的是，这一次奉的是宣宗之命，而他垂垂老矣。他曾六次驻足印度西海岸的古里，遥望圣地麦加，这一次，他把自己永远留在了古里。郑和安葬于何处，至今没有一个确定的说法。一代航海家，从南京出发，最终还是回到了南京。史料记载，郑和病逝后，宣宗赐建郑和衣冠冢于牛首山。由于史料的缺失，郑和墓的具体位置并不清楚，直到1956年，一群游客意外发现宏觉寺中的一个地宫，经过论证，最后确定为郑和墓。郑和墓在1985年、郑和下西洋580周年前夕重修，墓道全长140.5米，寓意首航的1405年；石质牌坊上雕有7个圆圈，寓意7下西洋的圆满；墓前的台阶共28级，象征他28年的航海历程；台阶分为4个平台，象征他遍访将近40个国家和地区；每个平台有共7层台阶，象征他7下西洋。 走过静海寺、天妃宫、宝船厂、马府街，对着郑和墓，我的眼前是遮天的云帆、无畏的郑和，他们代表着泱泱大国的风范、人类文明的光辉。可惜的是，郑和身后，下西洋被贬为“弊政”，珍贵的航海资料也不知所踪，中华民族的风帆就此折断，西方的坚船利炮沿着郑和的航路汹汹而来，东方古国陷入百年屈辱中，对此，梁启超一声长叹：“哥伦布以后，有无量数之哥伦布，达·伽马以后，有无量数之达·伽马，而我则郑和以后，竟无第二之郑和。” 2022 SUMMER 不杂书屋 |
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