文本解读丨《红楼梦》中人，为何多患病？

文本解读丨《红楼梦》中人，为何多患病？

原创 李晓华 语言文字报 2020-05-14 16:00 发表于北京

收录于合集#文本解读54个

编辑说

读《红楼梦》，林妹妹的体弱多病令人印象深刻，薛宝钗、贾宝玉也都患有不同疾病。曹雪芹为什么要这样设置人物？在《红楼梦》中，“病”还有什么其他的寓意？

其实，文学作品中的体弱多病常常超越医学问题，有更深层次的含义。让我们一起沿着主要人物的生命轨迹，重读《红楼梦》——

在文学作品中，疾病常常超越医学问题，由人体反常状态、生命衰败迹象映射出社会生活的各个方面。因而，人物疾病常常被用来隐喻个人命运的悲剧和所处环境的恶劣、社会制度的弊端等。《红楼梦》就是其中代表。

宝 玉

宝玉的疾病主要是精神上的。小说多次写宝玉犯痴病、呆病和癫狂病等。比如，宝玉听紫娟说黛玉要回苏州老家去，立即“眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了”（第五十七回）。又如，宝玉因柳湘莲遁迹空门，尤三姐自刎，尤二姐吞金而逝等事弄得“情色若痴，语言常乱，似染怔忡之疾”（第七十回）。

据小说描述，宝玉前世为“一块鲜明莹洁的石头”（第一回）。在中华传统文化里，石头由混沌自然的元气形成，代表了不假雕琢的纯真与本性。同时，在中国古代文人的世界里，石还象征着卓尔不群、超凡脱俗的人格精神，有这种人格精神的人往往不计功利，不入流俗，也不为传统社会所容。

宝玉不善世故应酬，不谈经济学问，常因反对四书五经、科举取士而被称为“疯”；他欣赏、亲近“水做的”女性，不管其是姑娘还是丫鬟，都不分亲疏远近地去关爱、体贴，被视为“愚”；对黛玉极尽俯就，甘受其“小性子”的折磨和辖治，被称为“痴”；撇开功利之心，只以审美的眼光观照世间花草鸟禽并对它们充满怜惜之情，被称为“呆”。这些“疯”“愚”“痴”“呆”是依据世俗标准而言的，但恰恰是宝玉身上最宝贵的特性——石性。

然而，世俗的功利者操纵着社会的话语权，封建时代的功利主义传统是不允许有这样一种“异端”出现的，因此，他们将宝玉这些言行指责或嘲笑为犯了痴病、呆病和癫狂病等精神病。

从某种意义上看，宝玉的“精神病”经常发作，正是喻示了其身上具有的真心真性、不计功利、不入流俗的石性，与讲究实用及功利主义的“主流”之间，形成了深刻而不可调和的矛盾和对立。

黛 玉

对于林黛玉的疾病，小说一开始就赋予了极深的隐喻色彩，以一段还泪报恩神话点明黛玉本是下凡领略世俗情缘的仙女，今生之所以多愁多病、动辄流泪，正是为报前世所受赤霞宫神瑛侍者的灌溉之恩。这喻示黛玉之病是先天宿疾，无法避免。第三回中，黛玉初进贾府时向众人介绍，她的病先天就有，世间名医名药皆诊治无效，游方和尚曾断言：

只怕他的病一生也不能好的。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外亲一概不见，方可平安了此一生。

黛玉之病的唯一治法是一生不见哭声、不见外亲，而黛玉因父母双亡，长期寄身于外祖母家，所见皆是外亲，对宝玉用情至深，文中无数次写她动辄流泪、悲泣和呜咽，故不见哭声和不见外亲这两点黛玉均不可能做到。这里实则借和尚的话再一次喻示黛玉之病无药可医，还暗示了其悲剧命运无法逃避。

根据小说对黛玉病状的描绘，许多医学专家和红学研究者都认为是肺结核。桑塔格的《疾病的隐喻》讲述结核病在十九世纪中叶一直被狄更斯、卡夫卡、雪莱、拜伦等作家当作一种文雅并有浪漫气质的疾病来推崇。结核病在文学中被赋予了“爱情病”的喻意：“结核病人是一个被热情'消耗’的人，热情销蚀了他的身体……结核病被想象成爱情病的一种变体。”同时，因结核病而流露出的病相成为女性的理想外貌特征，象征着女性“楚楚动人的柔弱和非同寻常的敏感”。

文中对黛玉结核病的设置与这些喻意不谋而合，作者在黛玉一出场就描绘其“娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微……病如西子胜三分”，其后对她的病状叙述是“浑身火热，面上作烧”，“腮上通红，真合压倒桃花”等。作者在叙述黛玉的疾病上花了大量笔墨，疾病使她显示出一种特有的柔弱之美，成为中国古典女性病态美的典范。黛玉由于常年患病，对自然界和周遭环境的感受异常敏感，常用诗的形式表达情绪。作者笔下的黛玉可谓因病而文雅、诗意和浪漫。

宝 钗

宝钗也患有先天顽疾，文中第七回有一大段文字描述了宝钗的病。据宝钗向周瑞家的介绍，这病发时“也不觉什么，只不过喘嗽些”，却无论什么名医仙药都无法治愈，一个秃头和尚说“这是从胎里带来的一股热毒”，必须服用“冷香丸”方能有效。冷香丸的制作极其考究：

要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两……于次年春分这日晒干……又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱……

和尚诊断宝钗之病乃是“胎里带来的一股热毒”所致，显然，这里“热毒”是有所喻指的。杨罗生认为，“热毒”其实就是一种私欲，私欲属于人的本性，一旦超出生存的正常需要就会变成现实世界中的“热毒”。朱眉叔则认为，薛宝钗身上所谓的“热毒”实际上象征着强烈的封建意识，这种意识与生俱来，所以说是“胎里带来的热毒”。

关于冷香丸的象征意义，历来有不少评论解析。比如有学者认为，冷香丸象征着薛宝钗的性情。冷香丸的炮制突出一个“时”字，在功用上突出一个“冷”字，故“这正是薛宝钗随时俯仰性格的象征”，“显示了薛宝钗性格中'冷’（或者'无情’）的特征”（朱淡文《薛宝钗形象探源》）。又如，王希廉在《红楼梦回评》中认为：“薛宝钗冷香丸历经春夏秋冬，雨露霜雪，临服用黄柏煎汤，备尝盛衰滋味，终于一苦，俱以十二为数，真是香也香到十二分，冷亦冷到十二分也；又埋在梨花树下，不免于先合终离矣。”冷香丸喻示了宝钗虽与宝玉结合，却最终难以逃脱宝玉出家后清寂孤苦的命运结局。

贾母、晴雯、凤姐等

如果说宝玉、黛玉、宝钗三人的先天疾病隐喻着各自性格与命运的悲剧，那么，文中其他众多人物后天疾病缠身则隐喻着所处社会环境的不合理。

文中以贾母为代表的封建家长们是社会制度和儒家思想的拥护者，他们所患多为伤风感冒这类小病，易治愈且病程短。尤其是忠实卫道士贾政，似乎从来就没有生过病。

青年男女则是社会制度和封建纲常伦理的不合作者甚至是叛逆者，他们大多常年陷于疾病的折磨中。如晴雯作为“身为下贱”的丫头，心性高傲，“掐尖要强”，“大不成个体统”，被王夫人冷酷逐出贾府，在不甘心中抱病而亡；凤姐因得罪婆婆、结怨丈夫，在贾府败落后心力交瘁、疾病缠身并最终惨死。

此外，还有妙玉由于正常情欲受到宗教、社会制度的压制，在参禅打坐时走火入魔；迎春从出嫁直到死亡，其不幸缘于其父贾赦包办婚姻，一意孤行……

由此可见，时代环境和社会制度在道德规范、文化教育、爱情婚姻、思想观念等方面对年轻男女严加约束，使得他们失去自由发展和健康成长的机会。如果不能“槁木死灰”般顺从，以保身心无虞的话，就只能苦痛挣扎、疾病缠身，直至死亡。无疑，文中诸多人物的病患和病亡隐喻着伦理道德的异化、封建礼教的虚伪、婚恋制度的不合理等。

《红楼梦》用写实的手法对贾府请医用药的日常生活细节作了真实、全面而生动的反映。如同许多研究者指出的那样，文中诸多人物的病名、病因、病理和药方等均有医学典籍可资依据，符合医理，体现出作者对医学的精通和深厚的传统文化素养。此外，作者在文中多处运用了“真事隐”的虚写手法借端托寓，通过疾病叙事来隐喻人物的性格、命运的悲剧和社会环境、制度的病态与不合理等，从而使作品更含蓄、委婉和深刻。

《红楼梦》文本之所以表现出主题的多重指向性和阐释的多种可能性，显然与此密不可分。