关于外因的“决定作用”的问题

外因和内因是可以相互转化的

这个结论当然可以从上面引申出来。外和内既然是相对的，当然是可以相互转化的，从一个角度看是外，从另一个角度看就是内。但是我们讲的相互转化，还有更进一步的意义。外和内可以相互转化, 还指外部的东西可以变成内部的东西，内部的东西可以变为外部的东 西。这样，外因可以转化为内因，内因也可以转化成外因。

内、外的东西相互转化这种现象是很常见的。我们要生活下去，每天都得进行 内。外的转化，不断地把外部的东西变成内部的东西，把内部的东西 变或外部的东西，这就是新陈代谢，或叫作“吐故纳新”，或者叫作 “取其精华，去其精粕”，等等。

内在的矛盾是不是可以转化成为外在的矛盾?外在的矛盾是不是可以转化成为内在的矛盾?也是可以的。 比如，帝国主义同我国的矛盾本来是外部矛盾，但是它侵入到中国社会内部来后，就变成中国社会的一个组成部分，它同中国人民的矛盾变成中国的内部矛盾之一。

作为内部矛盾之 一，帝国主义与中国人民的矛盾在一定程度上改变了中国社会的性质，使中国成为半封建半殖民地社会。相反，我们把帝国主义赶出去了，帝国主义同我们的矛盾 也从内部矛盾变成了外部矛盾，中国社会的性质也改变了。这种事例 很多的。

两个事物本来是相互外在的，组成了一个东西，双方的矛盾就变成内部矛盾了。比如德国社会民主党，原来是两个派，即爱森纳赫派和拉萨尔派，后来合并成一个党，变成一个党以后，两派的矛盾就变成内部矛盾了。反之，内部矛盾也可以转化为外部矛盾。

比如在俄国的社会民主党中，布尔什维克和孟什维克的矛盾原来是内部矛盾，1912年它分成两个党，这个内部矛盾就变成外部矛盾了。这种内部矛盾和外部矛盾的相互转化，会改变事物的性质，而前面讲的新陈代谢，只是外部的东西变成内部的东西，内部的东西变成外部的东西， 不会改变事物的性质。

关于外因的“决定作用”的问题

这个问题过去讨论得很热闹，没有得到一致的看法。近来，关于思想意识、上层建筑、生产关系等等，能不能在一定条件下起决定作用的问题，也讨论得很热闹。关于外因是否可以起决定作用的问题, 跟这些问题不是一个问题，但有联系。下面专门就外因能不能起决定作用的问题，谈一些看法。

毛主席说:“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位原因。”“外 因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”

一 般都是这样理解的:内因是根本原因，它起决定作用:外因是第二位原因，它只能起延缓或推动的作用。所谓“决定作用”，是指决定事物 的性质及其发展规律。因此，这种内因或内在矛盾，不是简单地指这 个事物里面的矛盾，而是指这个事物的根本矛盾，它决定这个事物的 性质。

比如无产阶级和资产阶级的矛盾，由于是社会根本矛盾，并以资产阶级为主要方面，就决定这个社会的资本主义性质。这个社会怎么发展，就决定于资产阶级和无产阶级这对矛盾怎么发展。这叫作根据或内因。

外因无疑可以影响它的发展，但并不决定这个社会的性质和发展方向，而只能推动或延缓它的发展。比如，地理环境并不能决定这个社会是资本主义社会还是社会主义社会，但是地理环境的某些因素的确推动了资本主义社会的发展，例如西欧的一些沿海国家的地理条件，的确推动了它的资本主义社会的发展，可是，这些国家的资本主义性质并不是它的地理条件决定的。

现在的问题是:外因在一定条件下能不能起决定作用?哲学的讨论有个特点:一讨论，就出现概念问题。你对这个概念有你的理解, 我对这个概念有我的理解，所以你有这种观点，我有那种观点，实际上两人谈的不是一回事，思想并不交锋。外因起不起决定作用这个问 题，就涉及究竟什么是决定作用的问题。

具体说，这个决定作用是不是只能有上述含义?“决定”这个词，作为一个哲学术语，允不允许有别的用法?对决定一词只允许一种用法，事实上很难做到。

当然，我们刚才谈的那种理解，无疑是最主要的含义，比如，一定生产力和生产关系的矛盾，一定经济基础和上层建筑的矛盾，资产阶级和无产阶 级的矛盾，就决定了社会的资本主义性质及其向社会主义的发展，但是，那样一种作用，即在一定条件下有了它就这样，没有它就不这样， 能不能说在这个关键的问题上，它起了决定作用?我看是可以的。

我们经常讲“万事俱备，只欠东风”，这个“东风”就起着决定作用、 关键作用，它来了，这一仗就能打胜;不来，这一仗就打不胜。这个决定，不是决定事物的性质，而是决定它的成败。诸葛亮借东风，东风一来，就可以火绕曹营，取得战争胜利;东风不来，就烧不着，就 不能取得战争胜利。

毛主席在(矛盾论)里说:“当着不变更生产关 系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。”不能说这不是决定作用。当不推翻国民党反动统治就不能政 变我们的经济制度的时候，推翻国民党的反动统治，对改变我国的经济制度，就起决定作用。

这样说有什么不可以呢?毛主席在《矛盾论》 里讲到:生产力对生产关系、经济基础对上层建筑，一般讲来起主要的、决定的作用。反过来，在一定条件之下，生产关系可以对生产力、 上层建筑可以对经济基础，起主要的决定的作用。

如果把这话理解为: 一般讲来，生产力决定生产关系，在一定条件下，生产关系决定生产 力，这当然是错误的。如果理解为:在一定的关键时刻，生产关系的 变更对生产力的发展起决定作用，这是可以的。有的人认为，这是 反作用。是的，是反作用;但不仅是反作用，而且是决定性的反作用。

生产关系对生产力无疑是有反作用的，但反作用有各式各样，有的反作用只是促进或延缓的作用，有的反作用却是决定性作用，在这里就 是说，生产关系改变了，生产力就能发展，不改变就不能发展。上述毛主席的论述并没有讲生产关系决定生产力，生产关系决定生产力的 性质和水平。经济基础和上层建筑、实践和理论之间的关系都有类似情况。

《矛盾论》在这里谈的决定作用问题不是外因的决定作用问题, 但对决定作用的这种理解可以用于外因的决定作用。谈到外因的决定作用，情况相当复杂，我认为有三种情况。我们前面已经谈到，物质和意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这些东西，可以相 互外在。

那么，说物质决定意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，从某个角度来讲，是不是说外部的东西起决定作用呢? 我们承认物质决定意识，承认意识有相对独立性，有其内在矛盾和内部规律，而物质又是意识外部的东西，那么怎能否认外部东西起了决定的作用呢?

又如生物的变化发展，当然有它的内在规律。如鸡蛋只能变成小鸡，小鸡又可以变成母鸡，母鸡又要下蛋，这当然是它自 己内部的规律决定的，外部的条件只能起一种延缓或推动的作用。但是，我们要问:生物的变异，归根到底，来自哪里?归根到底，地球上的生物是地球的产物，所以生物变异的决定性的因素来自外部。

为什么野鸡会变成今天的家鸡呢?那是人们长期培育的结果。是不是外部的东西在起决定作用呢?恐怕不能否认。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑，都有这个问题。

当然，某物一旦产生以后，就有它自己的内在矛盾，按它自己的规律发展，但是，在它没有产生以前， 而且即使在产生以后，它的发展也不能完全排除外部因素的决定作用。 我认为正确了解这个问题，对于我们研究哲学史、思想史很有意义。

如果否认外因的任何决定作用，我们在研究思想史时只研究思想本身的发展就行了。但是历史唯物主义告诉我们，思想意识是社会存在的 反映，所以仅仅研究意识形态本身是远远不够的，还要研究社会发展的全部历史——尽管我们也不能忽视思想本身自己的规律、自己的发 展。以上情况所讲的“决定”，跟我们讲的内因决定事物的性质和发展 的“决定”的含义是相同的。

再一种情况，是外因对于事物的性质和发展虽然不能起决定作用, 只能起影响的作用，但是对于部分改变事物的性质或切断它的发展道 路，外因可以起决定作用。例如，不能让母鸡下鸭蛋，也没有办法让 鸡蛋孵化出小鸭。但是，对于它的特性局部地加以改变却是可以的， 比如用人工方法引起小鸡或小鸭的变异，这就属于我们前面所讲的那种决定作用。

我们还可以切断它的发展道路，比如把这个鸡蛋煮熟吃掉，不让它发展。当然这个作用也得通过它的内因，但是不能否认这是外因起了决定作用。这种情况很多。如小麦，不让它再发芽生长， 而把它磨成面粉吃掉，我们用树木做成房屋、书架等。

外因在部分改变方向方面起决定作用的事实也是很多的。比如，中国为什么不经过资本主义社会，而是经过半封建半殖民地社会进入社会主义社会?这 跟外因分不开，是由于世界已进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。 当然外因没有完全决定中国的社会性质和发展道路，但是却部分地决定了它的性质和发展道路。

第三种情况，就是我们前面所谈的，在某一个问题上的决定性作用，例如决定成败、决定能不能发展等。例如，没有电，这个温箱就达不到某种温度，在这种情况下，我们就说:这个时候有电没有电， 对于小鸡能不能孵化出来起决定的作用(或起关键作用)。

当然，这种决定作用跟前面讲的那两种决定作用是不同的:那两种决定作用的确是决定了它的性质，或者是局部地改变了(决定了)它的性质;这种决定作用只是在某个关键时刻起的。思想能不能起决定作用?思想在一定条件下面，对于解决某个问题也可以起上述这种关键性的作用。

一条政治路线，也能起决定作用。如果这个政治路线正确了，这个事业也就成功了，这个路线错了，这个事业就失败了。当然不是说路线 决定一切。但是，路线的正确与否，在某种条件下，它是可以起决定作用的。我们不能够因为“四人帮”过去片面地夸大路线的作用，现 在就来忽视或者否认在一定条件下路线、思想这些东西可以起决定性的作用。

这些问题，列宁在《哲学笔记》中并没有加以论述，但根据唯物辩证法的精神，似乎可以这样理解。内因与外因的关系问题颇为复杂， 有必要作进一步研究。