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夏商周定都于以河洛为中心的地区，称为“中国”，华夏民族语言称为“夏言”，又称“雅言”，其中“雅”、“夏”二字相通。 两汉时期，在洛阳建立太学，太学学生以太学教授的语音诵读五经文字，称为“洛生咏”或“洛下书生咏”。 东晋时期，中原士族衣冠南渡，将中原语音大量的传入江南，官学吟诵“洛生咏”也在此传入，成为了江南风尚。 南朝末期到隋代，音韵学家颜之推在《颜氏家训·音辞篇》对雅音思想作了明确的阐释：“共以帝王都邑,参校方俗,考核古今,为之折衷。榷而量之,独金陵与洛下耳。” 唐代学者李涪《刊误》一书指出《切韵》到唐代已经不合时宜：“凡中华音切，莫过东都（洛阳），盖居天地之中，禀气特正。予尝以其音证之，必大哂而异焉。” 到了南宋时期，毛晃、毛居正父子编著《增修互注礼部韵略》，再一次对《切韵》进行评说，主张根据新的中原语音，在"麻韵"之后分出“遮韵”,首次提出了“中原雅声”需要根据中原语音进一步调整。 明洪武《正韵·序》中明确了“一以中原雅音为定”的语音标准。 清代文人、曲家也以中州音为正，对之倍加推崇。如朴隐子《诗词通韵》曰：「词严声律，韵必中州。盖河洛当九域之中，其音可通于四方耳。」罗愚《切字图诀》：「摄以开合口呼，正以中州音。」周赟《山门新语》曰：「夫中国车书一统， 而音韵必叶中州。」 南宋庆元间任汀州教授的陈一新在《跋赡学田碑》有云：“闽有八郡，汀邻五岭，然风声气习颇类中州。” 明代《永乐大典》引宋代某氏《漫游集》《过汀州》诗一首：“地势西连广、方音北异闽”。说明宋代汀州地区的语言方音接近当时的北方古汉语而异于闽语。 清语言学大师章太炎《客方言·序》说：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗（清时梅州曾称为嘉应州）。”“大氐（抵）本之河南，其声音亦与岭北相似”，说明客家方言的词汇与古汉语同源。 黄遵宪《梅州诗传序》说：“此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变。有《方言》、《尔雅》之字，训诂家失其意义，而客人犹识古义者；有沈约、刘渊之韵，词章家误其音，而客人犹存古音者；乃至市井诟谇之声，儿女噢咻之语，考其由来，无不可笔之于书”。"余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合"。 时至今日，南方多地，包括粤语、客家话，发音还有许多与中原河洛地带类似的语言发音。南迁至江苏、安徽、浙江、福建、广东、广西等地的中原移民传承了与雅音相近的语言。以吴语、客家话、闽南话和粤语为表。河南，闽南，潮汕，粤中，赣南，台湾，南京，杭州，浙北等地都是中原雅音遗存较普遍的地区。 |
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