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进武夷山景区大门步行约三五里，于平林渡九曲溪畔，瞥见路边一溜台阶贯通于一大牌坊前。我一见牌坊类的东西就有好奇心，三步并两步跑过去，想看清个究竟。
走近看，牌坊却是个大门；门头“武夷精舍”四个字，立刻让我想起宋代大儒朱熹的名字。这里当是他老人家曾经著述、授徒的遗迹。
中国的大学问家中，不乏安徽籍人士，朱熹便是其中最为著名的一位。 他祖籍所在的婺源县，一直为徽州六县之一。1934年，婺源第一次划隶江西；十三年后又划回安徽，隶属安徽省第七行政区；1949年5月1日，中国人民解放军二野部队进入县城，宣告婺源县解放，婺源属归华东赣东北行政区。自此婺源便与安徽彻底脱钩了。 婺源脱离安徽是难以想象的事情，它本是古徽州的面目、血肉，风土人情、建筑风格与古徽州一脉相通。 依照现代的出生地论归属，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)的朱熹算是福建尤溪人；江西、安徽都挨不上边。 朱熹的父亲朱松曾官拜吏部员外郎，因反对秦桧的主张，被贬福建政和县尉，继而调任尤溪县尉，定居了下来，朱熹就是在这个时候出生的。 中国人是非常注重祖籍的，“根”的身份认知既是一种文化渊源，也是你立于世的最初的“名正言顺”。对中国人来说，无来由是不可思议的。 从“名正言顺”的出世，到 “叶落归根”的离开，是中国人独有的一种文化情怀，人世间走一遭的圆满。
凡十年浩劫期间接受的基础教育，都会历经反儒学东西的熏染。官方定调门打烙印，我们就对儒学、礼教从未有好印象，以为它既腐朽又虚伪，时不时地还要吃人。 以今日世态去想传统文化，去想两千多年前那个动乱的时代，出游列国而奔走呼号礼义仁信的孔子；呼号无果，无奈之下编书教徒，形成中华文化核心的这位思想家，确乎是一种伟大。再去想上个世纪初，清朝就要灭亡时，梁启超一批主张变革的大学者，却固守传统文化的基本价值观，那些曾经被我们看做是封建社会可笑的遗老遗少的行举，亦确乎是一种深谋远虑。 朱熹是一位极重要的思想家。 他总结了以往的思想，建立了庞大的理学体系，终为宋代理学之大成。其门人黄斡曾总结曰：“继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者。“又曰：“自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。“ 黄斡并没有虚夸他的先生，朱熹的思想在宋朝就被尊奉为官学。元、明、清三代，他所集成的思想、著述，一直是封建统治阶级的官方哲学。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士。朱元璋洪武二年（1369），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。 朱熹得以享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。
传统文化很重要的一个组成部分是家教。我们来看《朱子家训》：君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！ 这篇家训，凝结了中国家庭最为看重的处事待人之道。
武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院。 淳熙五年（1178年）初秋，朱熹与妹夫刘彦集、隐士刘甫共游武夷，见九曲溪旋绕曲折，隐屏峰下云气流动，顿觉耳目一新。萌发出“眷焉此家山”的建屋初念。经过数年的苦心筹措经营，精舍终于在淳熙十年动工，当年就初见规模。此后，他即在此广收门徒，著书讲学，长达五年之久，栽培了大批学生。 朱熹这人真是了不起，他在岳麓、白鹿洞两所书院都曾讲学授徒、传播理学；他制订的“白鹿洞书院学规”：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要；“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”等则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。 十八岁考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始当官是副业或兼职，做学问、当教授才是主业或正业的仕途生涯。据统计，他的著述高达2000多万字。
朱熹喜欢教书，也带出许多高徒。他在当时的几乎所有著名的书院都讲过学。 淳熙十二年（1185），他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，由张栻亲书，后人镌制成石碑，置于石鼓书院内，使“石鼓有声于天下”。 武夷精舍的五年，为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），并刻印发行。 这是中国教育史上的一件大事。“四书”影响深远，后来成为科举的教科书，使儒家思想成为全面控制中国人意识形态的主流思想。
坐在朱熹的曾经的课堂，你会感受到一种奇妙的人文温暖。 我曾经受益于“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。 这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。 从孔子到朱熹，封建时代这些著名的思想家，同时也是教学大师，他们所总结、倡导的一些教学原则，至今仍是教学经典理论。 朱熹曾经做过焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。朱熹为宁宗讲《大学》，每逢双日早晚进讲。他借此机会对朝政多有批评，终于使得这位皇帝学生大为不满，以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。 朱熹在官场上屡因品性耿直而得罪权臣，这既是他的人格光辉汇聚处，也酿就了他的人生命运悲剧。庆元元年（1195年），朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。朱熹曾经的学生宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。 六年之后的三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。 临死还在修改《大学诚意章》。
久久徜徉于武夷精舍，去想一个官员书生、官员教师、官员研究者的命运，去想一个影响了中国几个朝代的可亲可敬者的经历。 武夷精舍建好后，朱熹约集了建宁知府韩元吉和著名历史学家、建安人袁枢等前来庆贺。韩元吉写了《武夷精舍记》。袁枢贺诗曰：“本是山中人，归来山中友。岂同荷蓧老，永结躬耕耦。浮云忽出岫，肤寸弥九有。此志未可量，见之千载后。“ ”此志未可量，见之千载后“，以此语评价朱熹，可谓精当。 作者相关文章 关注马尔的视觉 |
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