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有句话说：“尽信书不如无书。”小时候获取知识的来源主要是书，所以觉得书的内容都很权威，能写书的人一定知识广博、德高望重。长大后获取信息的途径多了，方知写书的人不一定知识广博，或许确实学富五车，但也因带着不一样的价值观，写出来的东西便千奇百怪。一个客观存在的哈姆雷特，不同的人描写出来的形象不一样。 历史上颇负盛名的才女班昭，其文才世所公认，但不开阔的思想局限了她的文才，写出来的书也注定要面临批判。四书五经在我国思想文化史上的历史地位毋庸置疑。中国传统文化博大精深，少不了历代知识分子的添砖加瓦，但有精华就有糟粕，糟粕所衍生出来的产物就包含了《女四书》。《女四书》的肇始者就是班昭。 《女四书》是中国古代社会对妇女进行思想教化所用的四本教材，分为《女诫》《女论语》《内训》和《女范捷录》。 把“女子无才便是德”解读为女子一概不读书并不符合统治阶层的目的，而是不读他们指定范围之外的书，不掌握他们不希望女性拥有的才能才是“德”；读他们指定范围内的书，拥有他们认可的品德才是女性值得拥有的“才”。这本质上还是把女性当作“第二性”来看待，一切的标准以“第一性”的认可为准则，女性不存在独立的价值。 《女诫》为班昭所作，写作动机为：“男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。”简言之，即担心宗族女性出嫁不懂妇礼而给夫家丢脸，故写出来教导各位要“三从四德”。此书因出自才女班昭之手，故而影响十分深远，远远大过另外三本的影响，成了女性思想上最坚固的牢笼，在五四时期被彻底批判。 到如今，我们才过上和平日子没有多久，就有人忘了新民主主义革命的牺牲，忘了革除旧思想付出的代价，认为班昭作此书的目的并不是压制女性，而是为了矫正时俗，预防外戚专政，是有可取之处的。我只能说，这样的想法十分可笑。 先不说这样的观点是否有历史记载可反驳班昭本人写在《女诫》中的成书目的，就“预防外戚”这一点，班昭写书时邓太后秉政，汉安帝的帝位全靠太后和其外戚维护，若无外戚支持，只怕汉安帝早被平原王刘胜取代。况且，班昭的儿子仕途顺利全靠邓太后支持，若真是为了“预防外戚，挽救国运”，这不是自己打脸吗？本质而言，《女诫》就是一本为符合统治阶级教化女性思想目的而写的书，班昭在和帝和邓太后跟前走动多年，深知统治阶级的驭民之术，要想深挖她更深的创作动机，或许是为了用文章换家族仕途还可能更说得通。 对于《后汉书》中“昭女妹曹丰生，昭婿之妹也。亦有才惠，为书以难之，辞有可观”有人解读为其丈夫的妹妹作文评价《女诫》“辞有可观”简直是张冠李戴。很明显是，曹丰生并不认可《女诫》的思想内容而作文责难反驳。可见在没有统一的思想标准之前，女性的思想还是相对自由，有一定的批判思维的。只是这本书出现后，女性的思想越发局限萎缩，更深入到了传统文化的骨髓。 《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以班昭等代颜、闵（或作冉），彼此问答，阐述封建妇道。今存《女论语》，托名班昭撰，有12章：立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节，是否为宋若莘原著存疑。 《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑《女宪》《女诫》而成。流传至今的版本共有德行、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚20章。所引《女宪》也曾在《女诫》中出现，所以《内训》总体来说还是一本以《女诫》为指导思想的书。 《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作，分为统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德11篇。宣扬古代的“贞妇烈女”与“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书﹐阐发封建伦理。 上述四书，从东汉至明末，由王相一一加以笺注，于明天启四年(1624)，由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》，成为一套对女子进行封建教育的教材。此后流传翻印，简称为《女四书》，成为封建道德钳制女性的集大成之作。 介绍完《女四书》，还有一本书常在古装电视剧中被提到，它就是《女则》。很多人分不清《女则》和《女诫》的区别，常常认为《女则》就是《女诫》，《女诫》就是《女则》，反正都是禁锢女性思想的书。其实，《女则》的具体内容是什么，谁也不知道。因为它已经失传了。 那这个《女则》到底是什么东西呢？“后尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序。”它是唐太宗的长孙皇后写的。最晚到明成祖时期即失传，因为徐皇后曾在《内训》中写道：“独女教未有全书，世惟取范晔《后汉书》曹大家《女戒》为训，恒病其略。有所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳。” 关于“古妇人善事”的标准，没有任何历史文字保留，我们也很难推测，长孙皇后所选择的女性榜样是否与“三从四德”的女性榜样一致。但就历史记载她所说的“此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎勿言”来看，《女则》的撰写动机是用来打发时间的，也就是说这本书的目的不是要让别人学习，而是自己写给自己看的。有写作经验的人可能会知道，写给自己看的东西和写给别人看的东西是有区别的，写给自己看的会更加表露内心真实的自己，写给别人看的会因为阅读对象、主流价值观、政治正确等因素而隐藏自身真实意思。长孙皇后连“至尊”——她最亲近的丈夫都不想让看，可见其写作过程比较“放飞自我”，体现的是独立的个体意识，和《女四书》之流有不同。 也许正是因为这种不同，即使唐太宗在她去世后还是主张妻子的书足以垂范后世，令天下刊行，可在《女论语》《内训》和《女范捷录》中依旧未被引用，直到失传。 心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之;心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑;心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉?故览照拭面，则思其心之洁也;傅脂则思其心之和也;加粉则思其心之鲜也;泽发则思其心之顺也;用栉则思其心之理也;立髻则思其心之正也;摄鬓则思其心之整也。 大意 心就像头和脸一样，需 要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏;心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心，糊涂啊!脸面不修饰，愚人说 他丑，心性不修炼，贤人说他恶。愚人说他丑，还可以接受;贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢?所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁;抹香脂时，就要想 想自己的心是否平和;搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净;润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺;用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理;挽髻时， 就要想到心是否与髻一样端正;束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。 古代大家闺秀必学的礼仪 在新时代中，社会对女子的态度也大加改变，更甚至还出现现代二十一世纪的新新女性，商业中的女强人，女总统皆是在社会中女性的佼佼者。女子无见识这句话皆有耳闻，就造成许多人对古代的女子的印象便是无才的柔弱女子，但是实际上，在我国古代的贵族阶层中的女子皆是需要在为出嫁的时候在家中学习的，但是家族对于女子学习的侧重点与男子不同，男子是为了仕途，女子便是为了明事理，辨是非，增添才气，不至于一无所知。  越是有底蕴，历史悠久的望族对于教育就抓的约严格，女子无才对于他们这等家族来说便是空话。由于女子都不可以抛头露面，只能呆在家中，是以家族都会聘请先生到家中教学，男子学习的是四书五经，女子便是《女戒》、《女训》等教导女子要懂得规矩约束女子行为和思想的书籍。  俗话说，教育要从小抓起，古代为了女子能够顺从男子，以三从四德严格的要求女子。当然，在这样的读物下的熏陶下，也不至于所有的女子都成为这般顺从，思想是无法被禁锢的，不然在历史上又如何会出现李清照等奇女子。当然女子每日在闺房中呆的时间这么长，自然不可能只是学习书籍，还有琴棋书画、女工刺绣也是世家闺阁小姐的需要学的技能。这些技能学之不仅可以陶冶情操，提升女子的素雅之气质，同时也是为了能够有一个好名声，在日后能嫁得好夫婿。  这些都是属于文方面的培养才气的，但是在女子的花季年华，又怎么能够整日的在家中坐着，是以在古代女子还有“运动”方面的娱乐活动，荡秋千、放风筝、蹴鞠、博戏等日常的运动，如此看来，古代女子的生活倒也不比我们如今的无趣多少。那么久细细的说说，在深闺中的女子平日里的这些活动都是怎么样的。  琴棋书画，是古代中衡量才气的最基本的要素，琴瑟、围棋、书法、绘画是古代有家世的子弟皆要学习的才能，在古代一名女子在这四种才艺的任何一种出众都会受到赞赏，并且名声也会传扬出去。秋千虽然在现代几乎是见不到了，但是在古代，是每家每户都会安置的一个物件，古代女子的行动受到约束，也只有在荡秋千的时候可以稍稍的开怀，由于古代中秋千是女子最常玩的爱好，在很多的诗词歌赋中，秋千也几乎成为了象征女性的事物。  风筝在古代被称之为纸鸢，这是女子少有的运动，在放风筝的过程当中，女子们纷纷的跑动绽放笑容，也是一副美景。蹴鞠是古代不论男女老少皆喜爱的一项运动，达官贵族、平民百姓皆痴迷的一项群体运动项目，女子蹴鞠与男子不同，主要就是踢出花样为主无需女子射门角逐。  博戏是古代的赌输赢、角胜负的游戏类的总称，每一朝代流行的游戏皆不同，其中就有六博、双陆和打马。六博是一种棋类游戏，以吃子为胜;双陆是一种以摇到的点数决定棋子步数的棋类游戏;打马是一种棋子为“马”，按照一定的规格和图谱，双方用马当做棋子的游戏。  封建社会中的女子一般十五岁举行及笄典礼，也意味着女子到了出嫁的年纪。女子笄礼的参与者是以女性为主的，在及笄礼中的主人、宾客、赞者等皆由女性担任。在及笄礼时，应有三样事物，分别是发笄、发簪、钗冠，它们需要用托盘盛放由执事托着。在及笄礼开始时，需要演奏音乐，到主人致辞的时候才暂停演奏。  及笄礼并不如男子那般得到家族的重视，是以及笄是不再宗庙中举行，只是在堂室中举行典礼。女子及笄最主要的部分便是加笄，也也有二加、三加等，每一加递加分别是加笄、簪、凤冠。及笄礼的流程有以下，迎宾、就位、开礼、笄者就位、宾盥、初加、一拜、二加、二拜、三加、三拜、置醴、醮子、字笄者、聆训、笄者揖谢、礼成。在整个流程中三加三拜皆为及笄时主要的部分，一拜父母，行正规拜礼，表达笄者感恩父母的养育之情;二拜面向正宾，表示对师长和长辈的尊敬;三拜表示对国家的忠诚。 古代嫔妃等级 以唐朝为例 四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。 九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。 婕妤九人，正三品。 美人九人，正四品。 才人九人，正五品。 宝林二十七人，正六品。 御女二十七人，正七品。 采女二十七人，正八品。 还有六尚各司，分管宫内车马服饰。 唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改： 三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。 六仪：淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪，芳仪六人。正二品。 美人四人。为正三品。 才人七人。为正四品。 尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。 其余各司各典的女官为六品至九品。 扩展资料 中国后宫一直有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的说法，这是皇帝有正规名号的庞大妻妾群。 唐初规定，后宫设皇后一人，皇后之外，设四妃：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；玄宗时增四妃：惠妃，丽妃，华妃。九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；九婕妤；九美人；九才人；二十八宝林；二十七御女；二十七采女。这些女子各有品味，合112人。东宫太子在太子妃下设良娣、良媛、承徽、诏训、奉仪。 官修史书《新唐书》《旧唐书》设后奴传，传中列有皇后26人，妃嫔10人，还有见于史书的女子约60人。 嫔妃是什么意思 意思是：帝王妻妾。 嫔：原意为宫廷女官；多指皇帝的妾，侍从。亦可作动词，帝王女儿出嫁之意。历史上有八嫔临御，指“僖嫔、端嫔、穆嫔、熙嫔、道嫔、通嫔、襄嫔、静嫔”。 妃：原意为配偶，多指帝王的妻，位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻。 后妃设皇后1名，居中宫，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名，贵人、常在、答应，没有定数，分居东西12宫。东宫有景仁宫、承乾宫、钟粹宫、延禧宫、永和宫、景阳宫，西宫有永寿宫、翊坤宫、启祥宫、长春宫、咸福宫。每宫都有宫女供役使。 一、僖嫔 赫舍里氏，赉山之女。康熙十六年八月二十二日册为僖嫔，四十一年九月薨，四十四年二月初九日奉安。 二、端嫔 董氏，员外郎董达齐之女。康熙十年生皇二女，十六年八月二十二日册为端嫔。死期不详，康熙五十九年九月初九日奉安。 三、穆嫔 陈氏，陈歧山之女。康熙五十五年生皇二十四子诚亲王胤秘，六十一年十二月被雍正帝晋尊为皇考贵人。死于雍正年间。乾隆元年五月，乾隆帝追封为皇祖穆嫔。 四、武贤妃 武贤妃，唐玄宗后宫嫔妃之一。原为良媛，后晋为贤妃。武惠妃最初的封号是婕妤， 五、华妃 华妃（？—？）刘氏，唐玄宗妃嫔之一。刘华妃生唐玄宗长子奉天皇帝李琮、靖恭太子李琬、仪王李璲。 后宫嫔妃等级 正超品：皇后 正一品：皇贵妃 从一品：贵妃、德妃、贤妃、丽妃 庶一品：夫人 正二品：妃 从二品：贵嫔 庶二品：嫔 正三品：昭仪、昭媛、昭容 从三品：修仪、修容、修媛 庶三品：充仪、充容、充媛 正四品：淑仪、淑容、淑媛 从四品：贵仪、贵容、贵媛 庶四品：月仪、月媛、月容、月华 正五品：婉仪 婉媛 婉容 婉华 从五品：德仪 德媛 德容 德华 庶五品：丽仪、顺仪、佩仪、芳仪 正六品：贵姬 从六品：姬 庶六品：容华 正七品：婕妤 从七品：贵人 庶七品：常在 正八品：美人、佳人、良人 从八品：顺人、才人、淑人 庶八品：小仪、小媛、小娣 正九品：承徽、承荣 从九品：宝林 庶九品：采女 正十品：选侍 从十品：答应 庶十品：秀女 皇子是男性，不属于后宫。宫女是下人，排不上档次。公主是皇族，与后宫不同。 入宫制度： 1、汉朝 汉宫后妃制度：西汉初年，皇帝的正配称为皇后，其余嫔妃称为夫人、美人、良人、儿子、长使、少使。汉武帝时，后宫的女人成倍增加，嫔妃名号增加了婕妤、娙娥、容华、充衣。汉元帝时，又加昭仪，并有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等等。 刘秀建立东汉，称光武帝。光武帝并省前朝后宫制度，规定皇后之外，只立贵人、美人和彩女，后又加宫人，凡嫔妃四等。历史上选妃标准最苛刻的皇帝。看惯了唐明皇和杨贵妃、汉武帝和卫子夫等皇帝娘娘的爱情故事，很多人以为：皇帝在选择配偶的问题上一定也是相当随机的，看上谁就是谁。 当然，这只是一些个案，在古代，皇帝选妃有着相当严格的标准。入选对象不仅仅要出身名门，还要没有麻子，没有口臭，没有鼻炎，没有腋臭，没有痔疮，没有脚气，没有任何妇科疾病。当然，这只是些泛泛的条文，汉代就有皇帝定下了严苛的选妃标准，今天看来，简直匪夷所思。 汉桓帝刘志一定是个酷爱科学计量方法的人。对于后宫嫔妃的身体各个部位都有着严格的尺寸观念。身高必须七尺一寸，肩宽必须一尺六寸，臀宽要比肩宽少三寸，从肩膀到手掌必须二尺七寸，手掌手指共要四寸长，从大腿到脚长三尺二寸，足长八寸…… 这样一番计量下来，实在不知道到底还能有几个名门闺女能够符合标准，这不是苛刻，简直是不可理喻！同时也看得出来：这刘志一定也是个无趣的男人。 女人的妙处在于各有各的不同，环肥燕瘦，各有所妙，一旦后宫佳丽三千全成了一个模子的流水线产品，那作为皇帝还有什么乐趣可言呢？当然，可以想象：即便成了刘志的妃子，也必定要几十年如一日的维持原有身材，既不能胖，也不能瘦，否则身材脱离了标准，那就该尝尝冷宫失宠的滋味了！ 2、明朝 在大明一朝，谁都想贵为皇后，就得像今天英语专业考级那样，四六八级逐级过关，一直考过“八级”，才有资格母仪天下。据《明史·后妃传》记载，朱元璋汲取历朝后宫乱政的教训，于洪武元年修纂《女训》作为管理后妃的“家法”。 在后妃的遴选上，为防范朝中权臣与后宫勾结，规定“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃、后多采之民间。”而且偏重于选择清贫之家的女子，试图以此辅佐皇帝去节俭勤政。当然，这不过是一个良好的愿望罢了。但明代选后妃的制度却是十分规范，其过程大致分为“八级”，逐级加以筛选淘汰。 第一级是“海选”。在皇帝届大婚年龄时，派遣宦官到全国各地挑选十三至十六岁之间的良家美少女，从中海选出五千名。这五千人相当于拿到了一张选美“准考证”。皇家则支付若干银币作为聘金与路费，令被选少女父母按规定时限送女儿京城应选。 第二级叫初选。这初选得选择一个大场子，由太监们把少女每百人排成一行，按年龄大小排序，逐一察看后，把那些或稍高、或稍矮、或稍胖、或稍瘦的少女淘汰。这初选便会淘汰掉一千人。 第三级叫复选。一般于初选的第二天，这些初选过关的少女继续列队，太监们用十分挑剔的标准，仔细察看每人的五官、头发、皮肤，当然也包括“三围”，只要有一项不合规定，即令“靠边站”。然后就是让大家自报门第、姓名、年龄等，以考察音色、仪态，淘汰掉嗓音粗浊、口齿不清、仪态欠雅者。如此又筛掉二千人。 第四级是精选。太监们用尺子细量少女的手足，再让她们走上几十步“台步”，看看步姿与风韵。于是，那些脚稍大的，手腕稍粗的，举止不端的，又遭淘汰。最终留下一千名美女召入宫中继续参加“考级”。而太监们的使命也至此打上了句号。 第五级是留宫。分头安排宫中的老宫娥，将美女们逐一“引至密室，探其乳，嗅其腋，扪其肌理”。其体检的严格程度不亚于选“航天员”。通过体检，确定其中的三百人成为入选留宫的宫女。 第六级是晋嫔。这三百名留宫的美女，由皇帝的特派专员详细观察一个月，依据她们的性情言语，判断是否性格温柔敦厚，是否具有智慧并且贤惠。据此，再筛掉二百五十人，剩下的五十人便自动晋级为嫔妃。 第七级是“选三”。所谓“选三”，就是由皇太后或太妃从五十人中选出三个供皇帝钦定。这倒有点类似科举廷试后张榜的“一甲三名”。以明熹宗选后为例，当年由太妃刘氏亲召五十人，“与之款语，试以书算诗画诸艺”后选定三人，即皇后张嫣，贵妃王氏、段氏。 第八级是钦定。刘太妃先把张嫣等三人的美态转告皇帝，熹宗再亲自召见三人，直接进行面试。熹宗见着三个姝艳绝伦的美人，真有些左右为难，举棋不定，便让赵选侍决断。赵建议定张嫣，于是钦定张嫣为中宫皇后，王氏封为良妃，段氏封为纯妃。是年，张嫣年方十五。 一般“选三”后陪选的两名美女，都会被封为贵妃，但也有被赐予金银币退回家的。如明光宗当太子时选太子妃，刘大姑与郭氏姐妹进入最后一轮角逐，郭氏老大被选为太子妃，其妹与刘大姑落选，赐给金币后返回家中。据载，这位刘大姑自感身价百倍，回故里后不愿再嫁凡夫俗子，做了一辈子老处女。 3、清朝 上一代人要求皇上选秀女的时候，先要看她们的品德，通俗一点来说，如果她们长得十分的美丽，甚至是夺人目光的那种，一般自然看上去是没有德的，太后和皇上都会觉得是这种女人不太好，万一皇上被他蛊惑的就不好了，所以就会先把长得十分漂亮的女子排除，皇上在选择的时候，也会为了皇室家族的面子而不去选择长得十分好看的人，爱美之心人人都有，看见有第一眼比较喜欢的人不可以选择这实在是太痛苦了。 这也只是表面上的一个层面，皇上在挑选后宫嫔妃的时候是会关系到自己在朝中的地位的，皇上一般都会挑选一些出生贵族，家族势力比较庞大的人来加强与她们家族之间的联系，从而来更好的稳固自己的位置。 但是一般这些家族的人长得都不是很好，因为他们的父亲大多数都是大汉的样貌，并且女生一般都随爹，所以自然他们也好看不到哪里去，并且后期为了自己的利益，这些家族出来的少女也会去和以自己家族身相等的男子就结婚，所以一代代并没有见他们样貌上有很明显的变化，几乎都不是很好看。 4、宋朝 宋朝秉承了唐朝一部分的后妃制度，沿袭下了一年一度的选妃制度。而这选妃，也有讲究，分为貌选与才选。顾名思义，貌选是以容貌为武器，可得皇上宠及一时，却也免不了人老珠黄。而这才选，则是以才智取胜，而才智是宫斗的必胜法宝，可参加才选的小姐们，也免不了斗到底，也见不得皇上一面。总之，既然入了宫门，一切造化就要看小姐们自己的了。 年由各九品官员以上爵位中挑出一名小姐进宫，称之为"良人"。经过仔细筛选仍有幸留下者，便可到达掖庭宫：官呈玉牌（报名），可选择"貌选"与"才选"。随即会成为"美人"或"才人"。成为才人后，则可搬到掖庭宫的东苑：而成为美人后，便搬到掖庭宫的西苑。 古代嫔妃等级表 1.皇后 2.皇贵妃 3.贵妃 4.正一品：惠妃 淑妃 德妃 贤妃 宸妃 庄妃 5.从一品：夫人 6.庶一品：妃 7.正二品：贵姬 8.从二品：昭仪 昭媛 昭容 昭华 9.庶二品：淑仪 淑媛 淑容 淑华 10.正三品：修仪 修媛 修容 修华 11.从三品：贵嫔 12.庶三品：婕妤 13.正四品：贵仪 14.从四品：顺仪 顺媛 顺容 顺华 15.庶四品：充仪 充媛 充容 充华 16.正五品：姬 17.从五品：容华 婉容 18.庶五品：婉仪 芳仪 芬仪 德仪 贤仪 微仪 19.正六品：嫔 20.从六品：良媛 良娣 21.庶六品：小仪 小媛 22.正七品：贵人 23.从七品：美人 才人 良人 24.庶七品：常在 25.正八品：选侍 26.从八品：娘子 舞涓 27.庶八品：宝林 娱灵 28.正九品：芳婉 柔婉 29.从九品：顺常 顺成 30.庶九品：承徽 列荣 31.正十品：御女 采女 32从十品：答应 33.庶十品：充衣 承衣刀人 更衣 清代宫廷的后妃制度： 清代宫廷的后妃制度是在清入关以后坐镇北京的第二位皇帝康熙皇帝玄烨确定的：尊皇帝的祖母为太皇太后；母亲为皇太后；太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住； 皇后坐镇中宫，主持后宫事务； 皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分住东西六宫； 嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。 清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门。 古代嫔妃等级划分。 西汉初年，皇帝的正配称为皇后，其余嫔妃称为夫人、美人、良人、八子、长使、少使。汉武帝时，后宫的女人成倍增加，嫔妃名号增加了婕妤、娙娥、容华、充衣。 汉元帝时，又加昭仪，并有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等等。刘秀建立东汉，称光武帝。光武帝并省前朝后宫制度，规定皇后之外，只立贵人、美人和采女，后又加宫人，凡嫔妃四等。 古代的妃子都是为皇帝而生的，她们希望能够得到皇帝的宠爱，因为只有这样才能够获得属于她们自己的美好人生。一名女子一旦进了后宫，通常会有三种结果，第一种结果就是获得名分，然后在后宫当中碌碌无为的过完一生。 这种情况是非常常见的，第二种结果就是获得皇帝的宠爱，并且为皇帝生下皇子，这种妃子会拥有非常美好的未来，另外一种妃子就是老死在宫中，也未曾见到皇帝一面。古代妃子想要得到皇帝的宠爱并不是一件容易的事情，她们必须要满足以下三个条件才行。 1、背景强大 前朝跟后宫总是有联系的，当然，在明朝的时候朱元璋规定选择妃子以贫寒女子为主，为的就是解决这样的问题。如果这名女子出身高贵，而且她的父亲或者是兄长在朝中为官，并且身居要职，那么皇帝也必须要给她几分薄面。 2、手段厉害 想要得到皇帝的恩宠，自然就需要更加高明的手段了。古代有很多妃子之所以能够得到皇帝的宠爱都是通过一些手段而达成目的的。 3、深得帝王心 这种类型的女子全靠运气，当然跟前面两个条件也有一定的关系，但是有些女子不用使用任何手段，而且出身也并不是特别高贵，却偏偏可以得到皇帝的宠爱，比如说赵合德跟赵飞燕就是如此，有时候皇帝喜欢一个妃子并非一定要有原因，所以能够得到皇帝的宠爱，那才是最重要的。 唐朝嫔妃等级 一、唐朝皇后以外另设： 四妃（即三夫人）：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。 九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。 婕妤九人，正三品。 美人九人，正四品。 才人九人，正五品。 以上三等是为二十七世妇宝林二十七人，正六品。 御女二十七人，正七品。 采女二十七人，正八品。 以上三等是为八十一御妻 还有六尚各司，分管宫内车马服饰。 唐玄宗开元年间 除皇后外对妃嫔称号另作更改。 二、唐朝嫔妃的主要来源：以皇亲国戚、权门贵族为主 唐朝嫔妃来源分为礼聘、采选、进献三种。形式虽多，但来源无非皇亲国戚、权门贵族、百官子女；皇亲国戚、权门贵族不是官二代、就是富二代，大多地位高贵、气质优雅，所以多以礼聘的形式入宫。 百官子女一般是海选入宫，有的是被人进献给皇上；平常人家的子女，无权、无钱，想要入宫，那比上青天还难。 三、唐朝的侍寝制度：轮岗侍寝 唐朝的侍寝制度是按照月亮的阴晴圆缺来安排的，表面看起来还是比较公平的： 初一到十五：月亮越来越圆，依地位由低到高；十五、十六：皇后可以在独占皇帝两天；十六到月底：月亮由圆变缺，依地位由高到低；二十二到三十：八十一御妻只能在这九天里，九个人共同伺候皇帝一夜。 这样的制度看似公平，但仔细算起来很多人一年或者几年都很难被皇上临幸。以唐初为例，有品级、有地位的嫔妃一共121人，不考虑侍寝制度，皇上连轴转，皇后不霸占，一个人服侍一天，就需要三个月。 也就是说，三个月才可以轮一回，这对于一个年轻女性来说无异于受活寡，简直是对人性的一种摧残。 唐朝的后宫机构设置 掖庭局：户籍管理部门； 奚宫局：后宫医院，管理后宫的疾病以及死亡； 内仆局：供电局，只不过那个时候照明没有电灯，用蜡烛，所以他们主要负责后宫蜡烛和灯具管理； 宫闱局：行政部，法纪、制度，出入钥匙等事物管理； 内宫局：财务部门，负责仓库及出纳； 内侍省：太监的管理机构，负责培训、考核宦官。 修史书《新唐书》《旧唐书》设后妃传，传中列有皇后26 人、妃嫔10 人，还有见于史书的女子约60 人。后妃们虽然生活优裕但却争宠、争位，往往命运不佳。见于史书的唐代36 个后妃，有15 个结局凄惨：九个死于政敌毒手；两个死于争宠；两个失踪；一个自杀；一个获罪而死。宫中既然是后妃们享乐的天堂，后宫成千上万的女子自然希望登上后妃宝座，有得意的，自然就有失意的，妒嫉、孤独、忧愁、烦恼，命运莫测，惴惴不安，惶惶终日，坐在高座上的后妃们被这种种情绪所围扰，她们怎么能安享天年。 古代后宫嫔妃等级 1、夏：夏朝时期后宫等级还较为简单，一般有正妃一人，次妃等妃共十一人，或正夫人一人，侧庶室夫人共十一人。 2、商：主要有中宫王后、东宫王妃、西宫贵妃（中宫皇后，东宫皇妃，西宫贵妃），四妃：德妃、淑妃、惠妃、庄妃，此外还有九嫔，其余的则全部被称为美人。或正妃一人，侧庶妃共计38人。 3、周：一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。 4、秦：一共有八个等级，分别是：皇后（皇帝正室）、夫人（皇帝妾室）、美人、良人、八子、七子、长使、少使。 5、西汉：除皇后之外，其余妃嫔共设十四等，分别是：昭仪、婕妤、娙娥、傛华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无涓（共和、娱灵、保林、良使、夜者）。此外，还有上家人子、中家人子。 6、东汉：初设皇后、贵人两等。后又增置美人、宫人、采女三等。 7、魏（三国）：魏国时期，王后之下设夫人、昭仪、婕妤、容华、美人五等。曹丕称帝后，又增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。魏明帝曹睿即位，再增设淑妃、昭华、修仪三等，去除顺成。于是皇后之下共设12个等级,依次是贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。 8、晋：武帝时，皇后以下设贵嫔、夫人、贵人，被称为三夫人；淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，被称为九嫔；九嫔以下还设有美人、才人、中才人等作为二十七世妇、八十一御妻 9、南北朝：皇后以下置贵妃、贵嫔、昭仪、昭容、昭华。 10、南北朝代均有所修改，例如南梁以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔，婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，又有美人、才人、良人称三职。 11、北齐：齐武成帝时候比较好色，颁布了河清新令，依古制设置有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。 一后：皇后 三夫人：弘德夫人、正德夫人、崇德夫人 九嫔：光猷、昭训、隆徽、宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训 二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，比从三品。 八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，比正四品。 12、隋：独孤皇后在世时，隋文帝还比较收敛，但在独孤皇后死后，开始扩充后宫，并确立了妃嫔制度。 1）皇后 2）三夫人：贵妃、淑妃、德妃 3）九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华 4）二十七世妇：婕妤十二员，为正三品，美人、才人共十五员 5）八十一御妻：保林二十员，为正五品，御女二十四员，为正六品，采女，三十七员 13、唐： 1）皇后 2）四妃：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（高宗时改为两人，玄宗时改为三妃） 3）九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（高宗时改为四人，玄宗时改为淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪等六仪） 4）二十七世妇：婕妤、美人、才人各九人（高宗时缩减为美人、才人各五人，玄宗时改为美人四人、才人七人） 5）八十一御妻：宝林、御女、采女各二十七人（高宗时改为卫仙六人、供奉八人、侍栉二十人） 14、宋：阶层高低分别是： 1)皇后 2)贵妃、淑妃、德妃、贤妃、宸妃 3)贵仪、贵容、淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容 4)昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛 5)婕妤 6）美人 7)才人 15、元：后妃封号只有皇后、妃二各等级 16、明：明太祖时期，除皇后外设有三个等级，分别是：贵妃，贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃，昭仪、婕妤、贵人、美人等宫嫔。嘉靖十年（1531年）仿古礼，开始册立九嫔，除皇后外设置四个等级，分别为：皇贵妃、贵妃、妃、嫔。 17、清：顺治十五年，开始设置较为严格的后宫等级，康熙时期开始完善，设皇后1名，居中宫，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名，贵人、常在、答应，不限人数。 嫔妃，即妃嫔，是指君主的妾室。经过正式的册封后，会拥有不同等级的位号、待遇。在东亚一夫一妻多妾制婚姻的影响下，君主通常会拥有一位皇后和数量不等的妃嫔，妃嫔可从数人至千人不等。各个时代嫔妃的等级排列都不相同。秦始皇建立皇帝制度后，皇帝正室为后，当时侧室有名号者皆称夫人，低位或无名号者为姬。汉初，妃仅指皇太子正妻，西汉后期，诸侯王正妻也改称为妃，具体又分为太子妃、王妃等，后世沿用，如魏明帝平原王时期的妻虞妃，吴南阳王妃张妃，唐广平王妻崔妃等。除“妃妾”一词以外，妃通常不用于指代皇帝之妾。曹魏首次将妃一词用在称呼帝王妃嫔中，曹叡设淑妃，为后妃第四等，位次于皇后、夫人和贵嫔。晋武帝时，淑妃为九嫔之首，位在三夫人之下。南朝宋首次设贵妃，位列三夫人之首，仅在皇后之下。唐宋两朝时，改三夫人为四妃，贵妃、淑妃、德妃、贤妃等为正一品，位在皇后之下。 是嫔妃大还是贵妃大 后宫的妃子统称为嫔妃，二者没有谁大之分。清代后宫妃嫔称号按地位高低依次为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、官女子。秀女入宫后，一般封答应。然后其中一些晋升为常在、妃、嫔、贵人。贵人以上得出自世代显贵人家，贵人以下只须从拜唐阿子女中挑选。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孙。至于皇后，一般先由太后从近支王公大臣的女儿中挑选，由皇帝册封。 皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫、寿康宫、宁寿宫、寿安宫居住。这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。 慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇太后上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。 只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。但这样的活动毕竟一年只有几天。慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那虚无缥缈的佛界中寻求精神安慰和寄托。 |
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