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《红楼梦》（本名《石头记》）自乾隆中后期至今广泛流传的200多年间，不断有人试图理清小说的叙事年代，但往往以矛盾错乱的失败结果而告终。于是专家们站出来断言，小说《红楼梦》的叙事时间本来就是错乱的，这是作者“曹雪芹”生前未能完成该巨著的明证云云。 当然，在任何时候都会有特别自以为是的聪明人跳出来对一切研究横加指责：这有什么意义？那有什么用处？我们要的是欣赏感悟！ 每当看到类似气势汹汹的质问，真正懂得文学鉴赏的大家能不表示轻蔑和鄙夷吗？当一部作品最基本的文本事实都没有弄清楚，所谓的“欣赏感悟”不过是无根无据的自我迷狂而已。聪明人当然有自认为掌握了宇宙真理的自由和权利，但绝不能阻挡聪明的大家对事实真相的探求和揭示。  “悼红轩原本”《增评补图石头记》对元春去世年份和存年数的描写，这是原著真本的写法。 1929年8月，张笑侠在北平《益世报》上连载了一份较为详细的《红楼梦大事年表》，按照小说第95回提供的年代信息，即元春“死于乙卯年立春后一日”来编制的。张笑侠的年表起于第一年丁酉，止于第二十年丙辰。按这份年表，黛玉入荣府在第九年乙巳，则黛玉入荣府时为实岁8岁；但元妃省亲在第十六年壬子，小说明明白白写到的宝玉实岁13岁，在张笑侠的年表里又变成了15岁。  上海珠林书店于1940年11月出版了一部号称咸丰年间浙江镇海人“姚燮遗著”的《读红楼梦纲领》，改名《红楼梦类索》。  这是百年红学第一造假分子陶洙托名伪造的假古籍，由他的小兄弟魏友棐出面放出来。 无论如何，这部《读红楼梦纲领》将小说中纷繁复杂的内容进行分类统计，“为读者作南针之指”，其中就简要地划分了小说的叙事纪年。其中写道：“全书自黛玉入荣府为己酉年。至宝玉毘陵驿别贾政，为丙辰。其间相去者八年。” 陶洙划分小说叙事纪年的基准，是小说第95回明确写到的年代：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁（按，这是陶洙伪造的程甲本和程乙本的写法）。” 陶洙就是以“甲寅年”为基准，推出前后的叙事年代，自黛玉入荣府至小说结尾，分别是己酉年、庚戌年、辛亥年、壬子年、癸丑年、甲寅年、乙卯年、丙辰年。陶洙因此认为黛玉入荣府时是11岁，乙卯年死时17岁。 陶洙划分的壬子年，从第18回元春省亲，一直到第53回开篇。陶洙认为当年“宝玉宝钗皆十五岁”，这当然是错误的，小说明明白白写到宝玉在这一年是实岁13岁。 “红学泰斗”周汝昌生前在他于五十年代初出版的成名大作《红楼梦新证》中也提出了一份“红楼纪历”，这份年表只取前80回，不著年份，只计年次，编了15年。 按这份年表，黛玉入荣府在第七年，“年仅六岁”。周汝昌还特别注明：“己卯本、'梦稿’本于此独多'十三岁’之文，他笔妄加，谬甚。”周汝昌的意思是，被列入“乾隆抄本”“脂砚斋评本”系列的“己卯本”和“梦稿本”在黛玉进荣府的年龄问题上搞错了，这个错误是别人在古本上胡乱添加的结果。 在这里我要特别提一句——周汝昌在其他自叙文章中断然否认自己看过“己卯本”，大家相信吗？“己卯本”是陶洙亲笔伪造的“脂评本”之一，其中第二十一回到第三十回的正文和朱批据陶洙自述，就是陶洙根据“庚辰本”抄录的。但是“己卯本”的笔记，特别是这十回正文和朱批的笔迹，跟“庚辰本”一模一样完全一致。所以，“己卯本”的笔迹是陶洙伪造贩卖全部“脂评本”罪行败露的溃堤管涌。   陶洙抄录的己卯本朱批与庚辰本朱批的笔迹比较。 周汝昌在二十世纪四十年代末于燕京大学求学时，就在陶洙的老哥们张伯驹、赵万里的提携下走上了红学不归路，伙同陶洙和张伯驹，串通在燕京大学图书馆工作的侯堮，将“庚辰本”以十两黄金的离谱高价卖进了燕大图书馆。周汝昌断然否认自己看过“己卯本”，当然是处心积虑的考量。 陶洙的老哥们周绍良也否认自己看过“己卯本”，呵呵。 这两则公案告诉我们，讲假话要打草稿，不要前言不搭后语，当场穿帮。 言归正传——按周氏“红楼纪历”，到第十三年，宝玉实岁13岁，周汝昌写道：“明点岁数，一丝不错。”我不明白的是，既然周汝昌认为这一年宝玉13岁“一丝不错”，到第十四年时，红研所校注的通行本第69回明写秋桐17岁，属兔，“泰斗”周汝昌为何没有根据这个线索把小说叙事的年份地支给理出来呢？ 既然宝玉14岁时秋桐17岁，属卯兔，那么宝玉就必定属午马。当年陈晓旭主演的87版电视剧《红楼梦》就出现了林黛玉雷人的台词：“我属羊！”著名红学家胡文彬当年是这部电视剧的学术顾问，所以此类谬误理所当然要算在胡文彬的头上。 实际上，《石头记》原著真本上，秋桐不是属兔，而是属鸡，《增评补图石头记》就保留了原著真本的写法。  无论前人如何梳理《红楼梦》的叙事年份，有一个基本的文本事实是他们从未认识到的——在贾宝玉实岁13岁这一年，小说写到了四大历法特征： 第27回：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。” 第30回：“盛暑之时”，“赤日当空，树阴合地”，“伏中阴晴不定, 片云可以至雨”（已经入伏，可见已过夏至日），“原来明日是端阳节”（即端阳节在夏至之后）。 第49回：十月十五日，宝玉的丫头说：“大奶奶（李纨）才打发人来说，下了雪，要商议明日请人作诗呢。” 第50回：十月十八日，贾母说：“这才是十月里头场雪，往后下雪的日子多呢。”（以上两回说明阴历十月中旬就已到小雪的节气） 第53回：“腊月二十九日”的“次日”有“元旦朝贺”，当年十二月是小月，只有29天。 如前文所论，这四大历法特征暗示了贾宝玉13岁这一年是1719年（康熙五十八年己亥），贾宝玉出生于1706年（康熙四十五年丙戌）。换句话说，200多年来，在我之前，没有任何人认识到小说《石头记》表面的叙事年代之下隐藏并暗示了两个真实的年份：贾宝玉出生的1706年和贾宝玉13岁时的1719年。 一旦认识到这个惊人的文本事实，大家对小说叙事时序的认识就会豁然开朗。这两个隐藏并暗示出来的真实年份，是用以推论小说各回年份的确定不移的时间坐标。以这两个真实年份为基准，根据小说提供的时间线索进行推演，大家很快可以得出一份120回小说情节之下隐藏的从1706年到1724年的真实年代序列： 丙戌年（康熙四十五年1706年）：从第1回“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”，到“士隐听了，也只得罢”。 戊子年（康熙四十七年1708年）：从第1回“真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣”，到“那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋”。 己丑年（康熙四十八年1709年）：从第1回“士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了”，到“那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了”。 辛卯年（康熙五十年1711年）：从第1回“这日，那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声”，到第2回“又封百金赠与封肃，又送甄家娘子许多礼物，令其且自过活，以待访寻女儿下落”。 壬辰年（康熙五十一年1712年）：从第2回“却说娇杏那丫鬟，便是当年回顾雨村的”，到“这女学生年纪幼小，身体又弱，工课不限多寡，其余不过两个伴读丫鬟，故雨村十分省力”。 甲午年（康熙五十三年1714年）：从第2回“看看又是一载有余，不料女学生之母贾氏夫人一病而亡”，到第4回“今黛玉虽客居于此，自有这几个姑嫂相伴，除老父之外，余者也就无用虑及了”。 乙未年（康熙五十四年1715年）：从第4回“如今且说贾雨村授了应天府，一到任，就有件人命官司详至案下”，到第5回“宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐回转来”。 丙申年（康熙五十五年1716年）：从第5回“因东边宁府花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒具，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花”，到第9回“宝玉笑而不答，一径同秦钟上学去了”。 丁酉年（康熙五十六年1717年）：从第9回“原来这义学也离家不远，原系当日始祖所立”，到第12回“百般请医疗治，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静”。 戊戌年（康熙五十七年1718年）：从第12回“倏又腊尽春回，这病更又沉重”，到第18回“贾府奉了此旨，一发日夜不闲，连年亦不曾好生过的”。 己亥年（康熙五十八年1719年）：从第18回“转眼元宵在迩，自正月初八，就有太监出来先看方向”，到第53回“至次日更忙，不必细说”。 庚子年（康熙五十九年1720年）：从第53回“已到了腊月二十九日了，各色斋供，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新”，到第70回“只有凤姐儿和李纨房中粗使的大丫头发出去了，其余年纪未足，令他们外头自娶去了”。查“日梭万年历”和《近世中西史日对照表》，庚子年立春是在上一年的阴历十二月二十六日，因此第53回的“腊月二十九日”已属庚子年。 辛丑年（康熙六十年1721年）：从第70回“原来这一向因凤姐儿病了，李纨、探春料理家务，不得闲暇”，到本回回末。 壬寅年（康熙六十一年1722年）：从第71回开端贾政回京，到第95回“（王夫人）便把失玉的心又略放开些了，天天专望兄弟来京”。 癸卯年（雍正元年1723年）：从第95回“忽一天，贾政进来，满脸泪痕”，到第一百零八回“于是贾母放心，邢夫人、尤氏也略略宽怀”。按年份的干支以立春为界，贾政通报元春死讯已在癸卯年。 甲辰年（雍正二年1724年）：从第108回“一日，史湘云出嫁回门，来贾母这边请安”，到第120回“那僧道仍携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去”。 以上是我拟定的120回《红楼梦》的真实年代序列。网上流传的一份署名“道可道非常”、精确到日期的详细的《红楼梦年表》，就是鄙人探究小说《红楼梦》叙事真实年代序列的艰苦工程。 大家可能要质疑——小说真的是按照从1706年到1724年这样一个真实年代序列逐年展开叙事吗？这是一个可以验证的问题。 当小说隐藏的叙事真实年代序列被“还原”出来，则全部小说情节就被标记了真实年代，如某年有科举考试，某年具有某几项历法特征，某年有某老太后（太妃）去世，某年黄河在河南境内大决口等等，大家可以证之以史，如果历史上的年份确有小说年份中发生的事件，大家就可以完全肯定小说作者的确是按照上述真实的年代序列展开叙事的。 按照上述年表，贾宝玉参加科举考试中的“乡试”是在1724年甲辰。那么，雍正二年甲辰真的有“乡试”吗？ 根据明清两代的科举考试制度，科举考试分“乡试”和“会试”两种，分别每三年举行一次（三年一科），称为“大比”。“乡试”即“乡举考试”，中试称“举人”。乡试在前，每逢子、午、卯、酉年举行，称为“正科”，遇庆典（如皇帝登极等）加科称“恩科”。庆典恰逢正科之年则以正科为恩科，或移正科于前，或移正科于后，或改三月乡试。由于乡试通常在秋天举行，故乡试又称“秋闱”。“会试”即“集中举人会考”之意。会试在后，每逢辰、戌、丑、未年举行。若遇乡试恩科，翌年之会试称“会试恩科”。会试在春季举行，由礼部主办，故亦称“春闱”或“礼闱”。 按照清代的科举制度，本来癸卯年并没有会试，而只有乡试；甲辰年并没有乡试，而只有会试；但是雍正于癸卯年登极，特增设“癸卯会试恩科”，又于次年甲辰补“乡试正科”。如此一来，雍正元年和二年每年既有乡试，又有会试。查刘海峰、李兵所著《中国科举史》，雍正癸卯乡试恩科的会元是杨炳，当年的会试恩科他又中了“探花”；雍正甲辰乡试正科的会元是王安国，当年的会试正科他又中了“榜眼”。 小说写到贾宝玉于甲辰年参加乡试，当然是根据史实来设计的情节。 又如在贾宝玉参加乡试的头一年癸卯年，小说第96回写道：“那年正值京察，工部将贾政保列一等。二月，吏部带领引见。皇上念贾政勤俭谨慎，即放了江西粮道。”所谓“京察”，是明清时考核京官、决定升降奖惩的一种制度。考核时间，清代三年一次，于子、卯、午、酉年举行。由此可见，小说作者在设计情节时，的确很仔细地考虑了时间的限定，并非无意的闲笔。 按照“还原”的年代序列，第89回属于壬寅年（康熙六十一年1722年），该回写到，九月中下旬某日，贾珍告诉王夫人：“部中来报，昨日总河奏到，河南一带决了河口，湮没了几府州县，又要开销国帑，修理城工。工部司官又有一番照料，所以部里特来报知老爷的。”“从此直到冬间，贾政天天有事，常在衙门里。” 贾珍的话透露了两个信息：第一，黄河秋汛，在河南一带大决口；第二，此前黄河也出现过决口，所以才会“又要开销国帑”，“又有一番照料”。那么，黄河于1722年秋天是否在河南境内出现过大决口呢？ 查史书记载可知，康熙六十年（1721年）到雍正元年，两年多时间里黄河在武陟秦厂、詹店、马营、魏庄四次决口，清政府集中了倾国之人力财力来与黄河对抗。《清史稿·列传六十四》记载了河道总督陈鹏年于康雍两朝废寝忘食治理河南境内黄河四次决口，以致累死的情形。 小说第58回写到了一位老太妃的去世和葬礼： 谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：“凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚姻。”贾母婆媳祖孙等俱每日入朝随祭，至未正已后方回。在大偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。 由第58回和第59回可知，贾母等人前去送灵是在当年清明节几天之后，老太妃下葬应该是在清明节后20天左右，即大约在农历三月底或四月初下葬。按“还原”的小说真实年代，这一情节发生在康熙五十九年庚子，历史上的这一年真的有哪位老太妃去世下葬吗？ 查《清史稿·圣祖本纪三》，康熙五十九年庚子并没有老太妃去世，但是康熙五十六年丁酉十二月却有一位大人物病重去世，于康熙五十七年戊戌四月下葬，她就是顺治皇帝的废后、康熙皇帝的嫡母孝惠章皇后。孝惠章皇后死时77岁，葬于“孝东陵”。 尽管小说情节跟这一历史事件的年份对不上，然而人物年龄、下葬时间和下葬地点都是对应的，大家可以完全肯定，小说的皇家葬礼情节一定是以孝惠章皇后的丧事为原型的。 我在此简要举例，为的是抛砖引玉，让大家清晰地认识到120回《石头记》是按照从1706年到1724年这样一个真实的年代序列逐年展开叙事。这个真实的年代序列，是小说作者曹頫通过精心设计的一系列情节，如历法特征、元旦朝贺、皇家殡葬、黄河决口、科举考试等，充分暗示出来的；这个真实的年代序列，是客观可验的文本事实。当大家跟风似地探究子虚乌有的“达芬奇密码”，何曾欣赏感悟到曹頫的鬼斧神工在伟大的《红楼梦》里设置了精巧绝伦的“时间密码”？ （好了） |
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