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其安也易持也，其未兆也易谋也。其脆易判其微易散，为之于其未有治之于其未乱。合抱之木生于毫末，九层之台作于蔂土，百仞之高始于足下，为之者败之执之者失之。是以圣人无为也故无败也，无执也故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之，故慎终若始则无败事矣。是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。 注： 持，chí，主张，掌管。 判，pàn，分也。 层，céng，量的单位，用于重叠的、有层次的事物。原文“成”。 蔂，léi，土筐。 欲不欲：去除违背自然的欲望。 贵，guì，崇尚，重视。此处引申为占有。 学，xué，模仿，仿效；例：绝学无忧。 学不学：不效仿偏激过度的行为。 复，fù，还原，使如前；例：恢复。 过，guò，超出；例：过犹不及。 解：社会在它安定的时候而容易管理，在没有出现混乱征兆的时候而容易谋划。质脆的东西容易分开，微弱的东西容易消散。所以在安定的时候就要进行预防，在还没有混乱的时候就要进行治理。合抱之木生于毫末，九层之台作于蔂土，百仞之高始于足下，上层的贵族和士大夫破坏社会的平衡和谐就要失败，执着于这种做法就要失掉天下。所以圣人不破坏社会的平衡和谐而不会失败，不执着于这种做法而不会失掉天下。从事于平民事业的人，总是在取得成功之后而又走向失败，所以能够做到慎终若始就不会有这种情况发生了。所以圣人保持无欲而不占有难得之货，保持不学而把大家做过头的事情恢复过来，能够辅助万物之自然而不敢做违背自然的事。 分析： “合抱之木生于毫末，九层之台作于蔂土，百仞之高始于足下，为之者败之执之者失之。”：社会上下之间平衡和谐的破坏是从一件件小事开始的。 ①勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。——诸葛亮 ②勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 可以结合德经的第48章来理解：“为学者日益，为道者日损，损之又损以至于无为。无为而无不为，将欲取天下也恒无事，及其有事也又不足以取天下矣。”（求学的人不断增长自己需要掌握的知识，为道的人不断减损自己违背自然的欲望，减损再减损以至于能保持自身与整体之间的平衡与和谐。能保持自身与整体之间的平衡与和谐，那么做任何事情都会变得顺利并能取得成功。想要去取得天下，就要永远保持不做违背自然、违背民意的事，等到他不能克制自己做出违背自然、违背民意的事来，则又不足以去取得天下了。）  作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓 |
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