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道德经第64章解读 张武忠初稿2017.9.11 【原文】 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pan），其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 64.2“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失”，万事万物都是从小到大逐渐积累的过程，既不能拔苗助长，也不能忽视苗头，参考了《周易》坤卦的哲理。 合抱的大树是从微细的幼苗开始长起来的，是为“合抱之木，始于毫末”。九层高的楼台是用土一层一层积累起来的，是为“九层之台，起于累土”。千里之行是用脚一步一步走出来的，是为“千里之行，始于足下”。 纵观天下万事万物，莫不是从无到有从小到大从弱到强。冰冻三尺非一日之寒，既不能拔苗助长，更不能忽视苗头征兆。《周易》第2卦是坤卦，坤卦初六爻辞曰“履霜，坚冰至”，孔圣人《小象传》补充说“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也”。大意是，脚下刚感触到始凝的寒霜，就能预见到大雪坚冰的寒冬到来，这是寒来暑往的必然趋势，阴气始凝必然走到结冰的季节，谁也无法阻挡。引申到人事上，要注意千里之行始于足下，合抱之木始于毫末，千里之堤溃于蚁穴，任何大的灾祸都是从细微处开始的，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，要知微知彰防微杜渐见机而动。 守持天下也是这个道理，天下因大乱而败亡都是由小事端积累引起的，而事端是由强势有为和妄想把持造成的，这就注定强势而为必然失败，强力把持最后必然失去，是为“为者败之，执者失之”。 而有道的圣人无为所以不败，不执所以不会失去天下，故称“无为故无败，无执故无失”。 第29章也说过“为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失”，与本章一模一样，这不是无谓的重复，而是各有所指。第29章开头说“将欲取天下而为之，吾见其不得矣”，那是说打江山，而本章着重点是守天下。 |
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