【原】民之从事，常几成而败之， 慎终如始，则无败事

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老子.公刘版

下卷

中国哲学第五问：

明白四达，能无为乎？

明白清楚通晓四方的道理，能够达到无为的至高境界吗？

中国哲学第五答:

第十二篇   绝学无忧

掌握无忧的人间绝学

第七十五章，掌握无败事的人间绝学

合抱之木，生于毫未，

九层之台，起于累土，

千里之行，始于足下，

民之从事，常几成而败之，

慎终如始，则无败事。

说明

此章经文全部在通行本的《德经》卷第六十四章中，但是通行本的第六十四章掺杂着其它章的经文，非常杂乱。

通行本《道德经》《德经》卷第六十四章

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

通行本主流译文

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

公刘本经文注解

合抱之木１，生于毫未２，九层之台３，起于累土４，千里之行５，始于足下６，民之从事７，常几成而败８之，慎终如始９，则无败事。

1，合抱之木:合抱，双臂合抱。木，大树。

2，生于微未:生，萌生。微末，微小的胚芽。

3，台:平而高的建筑物，便于在上面远望。

4，起于累土:起，兴起。累，不断累积。土，泥土。

5，行:远行。

6，足下:是对对方的尊称，译为“您"。这里指迈开您的脚步。

7，从事:从事事业。

8，几成而败:几成，几分之一。败，败坏。

8，慎终如始。如始慎终的倒置。如，好像。始，开始。慎，谨慎。终，终结。

公刘本译文

双臂合抱的高大树木，萌生于极及细小的幼嫩胚芽，

九层楼高的土质平台，兴起于不断累积的筐筐泥土，

千里征途的遥远旅行，开始于足下不断地迈开脚步，

人民群众从事于自己的事业，总是干到几成之后却遭受失败，

像开始那样谨慎并坚持到最后一刻，那么就不会出现败坏的事业。