《道德经》第五十五章 含德之厚
《道德经》第55章暨开放月祝福连载12 修行从修赤子身开始老子以“含德之厚,比于赤子”来形容上德,这是得道的状态,即上一章所讲的“善建者不拔,善抱者不脱”。
随着修行,人的能量层级也经由德真、德余、德长、德丰乃至德普,可达天人合一的境界。 德是承载万物的基础。忠、孝、仁、义、礼、智、信等一切美好只能建立在厚德之上,否则就像无本之木,风雨一至,瞬间倾覆。
其他的仁义礼都是世人的修身,即使修到极致,也是仁义身,不是赤子身——不修赤子身,德无法达到真纯之境。 人人都有良心,这是从道而来的本性。但本性易被贪嗔痴沾染,若不清理,就会蒙尘。 重现本性光明,可用“三绝三弃”之法: 第一,绝圣弃智,民利百倍:杜绝有为之圣的痕迹,才能无为而治;摒弃世俗权谋的巧诈,方可人心归朴。 第二,绝仁弃义,民复孝慈:崇尚仁则好名,崇尚义则偏私。断除美名,放下分别,人心才能归静。无人能在小房子里修大道,开放自己,大仁无情,大义无私,方可回归自然。 第三,绝巧弃利,盗贼无有:绝巧则人不争,弃利则心自足,大家都知足于当下,盗贼就不会出现。人生要防的不是外贼,而是心贼!心中无贼,天下无贼。 《道德经》中所说的“无知无欲”并非愚民政策,而是让自心、让民心恢复本真。
修行从修赤子身开始,赤子淳朴不是愚蠢,而是智慧;修德近道不会误事,反而磨刀不误砍柴工。 |
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