子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 监(jiàn)：通“鉴”，借鉴。二代：指夏、商两代。郁郁：文采盛貌。文：指礼乐制度。 孔子说：“周代的礼仪制度是由夏朝和商朝借鉴演变传承而来的，是十分丰富多彩、伟大与光辉的人文文化！我主张接受周代的。” 熟悉历史歌的书友都知道：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉。孔子当时所属的时代是春秋时代，属于东周。在此之前，有记载的文明经历过了夏、商、西周三个朝代。并且，每个朝代的礼制都是从前面传承和演变而来的，不是说推倒重来，也不是独立的，而是一脉相承，并且根据各自实际情况而做出过一些调整和改善的。 夏朝的文化偏重于忠诚、朴实；商殷的文化认识重质朴，但宗教观念较强一些。到了周代的文化，重在人文的文化。其实孔孟思想也属于周代的文化，周朝的思想是吸收了之前夏、商的文化思想之后，做出的集上古之大成。我们今日的中华文化，则是以周代文化为代表，绵延至今。《论语》当中，孔子曾多次提到尧、舜、禹三帝，周文王、周武王等在当时所祭礼的古之大德之帝王。因此，孔子是承认自己都是从前人的思想文化继承而来的，十分的尊古。 但孔子又非古板的，一成不变的。孔子所继承的思想，绝非刻板的去接受和执行。而是因地制宜、因人制宜。他在和每个学生的交流、和每一位权贵的沟通，都会根据当时的情况和这个人的地位、特点，做出十分智慧的对话。孔子的内心是愉悦的，平时也会唱着歌，虽然时局对他而言很不友好，但他心中却抱着很强的信念。他心中所想，言行所及，都在自己的目标历程之中，何乐而不为？ 礼制，在中华文化中，属于核心因素之一。对于文化，孔子所秉持的态度是既要继承，也要发展。在某段历史时期内，对待传统有两种错误做法，一是完全继承，强调祖宗之法不可变，二是全面打倒旧文化，全部推倒重来。前者，在历史上不少朝代都规定，对传统制度和礼法，不准怀疑，更勿论变革。典型之一的清朝。民族危机日甚一日的生死关头，许多高官显贵死抱这种观念不放，错过最佳改革时机，使清王朝最终被历史的洪流所淹没。第二种做法，主要是出现在中国近代。由于亡国的危机，当时一些人认为，中国的传统文化已经一文不值。于是，从打倒孔家店开始，掀起了一股否定和打倒传统的思潮。 在全面继承的基础上，依据时代的要求，适当做出变革，是最好的做法。汉承秦制，是为全面继承，废弃秦朝的严刑苛法，休养生息，是为变革损益。只经几十年，汉朝便迎来文景之治，创造了中国历史上的第一个盛世。唐朝的贞观之治，清朝的康乾盛世，无不是靠这种思路取得的。总之，一个国家或民族的文化形态和精神，都是经由历代积累而成的，带有一定的历史性。我们不能对其全盘接受，也不能全盘否定，应当有所批判地学习和继承。而且，孔子还就此举例道，商朝的文化礼制源自于夏朝，而周朝的文化礼制则来源于商朝，他们都没有全盘接收，而是根据具体的情况，做出了适当的增删和改革。 这段话对我们当今现实，同样也具有指导意义。生存与发展，是每个个体、每个组织的持续性命题。当看到这段话后，任何的发展，都是从手上现有什么？我的目标是什么？这两方面来思考的。所积累的经验也好，所拥有的资源也罢，无不是从之前走过的路上演变而来的。因此，思考发展，不是去切断和格列过去，所谓的创造新的事物。而是借鉴过去历史经验，进行调整、改善，使得其更为适应当今的现状。 举个例子，当今，很多人在网上做视频直播的销售工作。好像这个形式刚出来的时候非常新颖。但仔细回顾历史，不难发现，这样的工作也是基于之前多年的商业经验、商业资源，有的人抓住了历史机遇，就推陈出新，演变出来了网上直播的销售工作。甚至，这样的方式，帮助不少贫困地区去销售农产品。再过几年，又会有新的形式出来。但都不是独立格列的，而是动态发展的。关键是，我已经积累了什么？我未来的大目标是什么？我在现阶段，可选的路径是什么？可以做的有哪些？等等。当我们以终为始地去思考时，所拥有的经验也好、资源也好，都将会成为自己的有利抓手了。 |
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