|
魏晋时期，虽然是一个战乱频繁、时局动荡的时代，但是，士族的兴起对于当时文化艺术的发展产生了积极作用。 由于士族在政治、经济上都享受特殊权利，所以他们从事艺术创作，有传世的教养、充足的时间以及优越的生活环境。 所以，在这个时期，士大夫画家都开始积极地参与到书画活动中来。在南北朝时，南北政权虽一度分隔，但在文化上还是有一定的交流的。  顾恺之 女史箴图全卷（唐摹本）局部 所以说绘画的发展，基本上是统一在汉晋发展起来的绘画传统基础上的。但随着儒学衰退和玄学与佛学的继盛，这一时期的绘画也随之发生了改变。 玄学与佛学影响下的绘画题材和创作思想也发生的改变，主要表现在三个方面。第一，两汉时期侧重神学目的论的“名教”在魏晋时期受到玄学思想的影响，更加侧重以人格精神为主的“自然”，由此，以道德教谕为准则的鉴戒性绘画慢慢变少，表现人的“自然”的肖像画却在逐步上升。  第二，伴随着佛教的流传及兴盛，佛像绘画正式开始成为绘画类型之一。 在汉代的时候佛教对美术的影响力还比较小，发展到魏晋时期，随着佛教的大盛出现了像曹不兴、卫协等善画佛像的画家。 在东晋至南北朝时期中刻石艺术大肆发展，其中大多数的刻石艺术都与佛教有关。  库木吐拉石窟新2窟菩萨像 第三，玄学、佛学对于山水画的兴盛也产生了很大的促进作用。 实际上，以山水为题材的绘画作品，在汉画中已不止一处，但以山水为独立题材的语言范畴是在魏晋时期开始的。 对绘画本身规律自觉的认识，是人的文化进步的重要标志之一。  顾恺之 列女传仁智图 山水作为绘画题材，在新石器时代的彩陶和岩画中就已经开始，发展到到秦汉时期，在画像砖石和墓室壁画中也时有出现，但再那个时期山水是作为一种图符或是作为宣教故事的一个衬景，它所具有的意义和功用还仍然处干并不引人注目的地位，并目还没有与人的内心情感结合起来。这种匠作的描绘手法使山水题材的画还一直处于图示式的表现样式。  山西-忻州九原岗北朝墓葬壁画-狩猎图卷-第一壁 直到魏晋时期随着个性的白觉和新的绘画功能观的确立，由技艺师承而产生的不同功用与手法的绘画派别亦被新的绘画要求中各自的审美情趣、禀赋擅长所造就的艺术风格所代替。 在这种大的文化环境下，人们对个性自由和对自然的贴近随着这一时期玄学的盛行而发展起来，构成了一种精神条件，这就促使了绘画中山水题材的逐渐突出和独立。  顾恺之《洛神赋图》魏晋时期的士人大多都喜爱游山玩水，通过对山水的观赏在心中形成一种对山水情怀的解读，加上玄学中玄远境界的影响，使这一时期的山水题材画经常流露出一种超然的情怀。这种对山水的亲近的自觉，使人们从山水的本身中获得了对山水题材画直接的启示。这将山水之好当成“文”的前提了。山水与“文”有了一种亲切的默契，于是，山水诗、山水画在魏晋时期的出现自然是情理之中的事了。  戴逵 剡山图卷顾恺之的《画云台山记》，他的这幅作品中山水就不再是一种陪衬，而是作为画面布局中重要的描绘对象了。山水画完成了其独立的进程，其实是在东晋向南朝的刘宋时期发展的过程中。 山水题材的画的逐渐独立有各种因素。比如乐山乐水的古训与游山玩水的时尚，道家的仙山琼阁与隐逸的世外桃园、诗人的寄情山水与文士的宴饮园林等等都多少对山水题材赋予过文化使命，进而独立成科。虽然山水画在晋末到宋初之际已初步形成，但山水画得到充分发展，则要到南北朝后期至隋唐之际了。总之，山水题材画在魏晋时期独立成科，说明这一时期的士人对中国古代山水的审美意识有很大的提高，同时，这也是中国绘画自身发展的性质和规律。 综上所述，魏晋时期的绘画艺术在玄学、佛教思想的影响下，出现了绘画意识逐渐自觉，山水题材绘画独立成科、佛教艺术繁荣昌盛、绘画作品趋向文艺化等方面的改变，奠定了后世绘画艺术更加繁荣的基础。 |
|
|
