   “因问：'孔公算汝终身若何？’余以实告。云谷曰：'汝自揣应得科第否？应生子否？’”云谷禅师这句话问得挺狠的。 因为袁了凡他本来是带着些问题来的，求助，“然则数可逃乎？”说：“哎呀，我这命改不了，孔先生给我算是命中无子。”这是袁了凡的命运。但是云谷禅师没跟他客气，直接问：“孔先生给你咋算的？那你自己合计合计，是不是这么个结果呀？”这个老狠了。 这个时候就启动了一个方法，这个方法是我们要学的。“余追省良久。”什么叫“追省良久”呢？就是有一个长时间的回顾。当然我们不是说时间，而是说一个深刻的回顾。我们前几节课讲身、口、意的反观，检查自己的身、口、意。 那么这个时候，“余追省良久，曰：'不应也。’”看到这里面几个情况呢？ “科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福。”这是一个，就是说不肯积福。 “兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。”这儿说了，得不了科第是为什么？得不了科第就是心态不好嘛。 对，心量小。 这里面不是就讲的心量小嘛。这里面一条一条讲，“余福薄，不能积福。”然后后面讲，“不耐烦剧，不能容人，以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。”全叫心量小。 “才智盖人，直心直行，轻言妄谈。”叫自卑。有人说：“我这个人直心直行。”好些人就以为我是刀子嘴豆腐心。人家讲“直心是道场”，没说“直行是道场”。“直心”也不是你以为那个“直心”，就是我想咋就咋，不是那个。“直心”是知行合一是道场。 所以好些人闹不清楚，还老觉得“哎呀，我这个人呐也好，就是嘴巴快！哎呀，咱这张嘴巴得罪人，其实咱也没有那个心。”你咋没有那个心？没有那个心哪来那个话？就是你有那个心，你还不敢承认这个心。我说的yes还是不yes？ 我跟你说，装！还有个不敢，连看到都不敢，连承认都不敢，所以就活不出来。 所以这儿讲“岂宜科第哉”，说你这连正常的福报都得不到，还科第呢。 后面还没完，后面又接着反省，“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。余好洁，宜无子者一。”“好洁”是干嘛？“好洁”就是心量小，眼里不揉沙子。我看不惯的我就要说！看不惯的我就要干嘛！气量没打开。就是容器还没有呢，你打算要装多少东西回去呢？这是第一个。 第二个说，“和气能育万物，余善怒，宜无子者二。”这是干嘛？这是功课没做到。那个脾气动不动就来了。所以这儿说“和气能育万物，余善怒。”我不懂得去和气。 “和气”，我稍微解释一下。我们以为“和气”就是一团和气，大家你好、我好、全都好。不是那个。“和气”的意思就是“发而皆中节，谓之和。”就是我脾气来了，我能观照。我能观照，这个叫“和气”。 那你看，你脾气来了，你观照过吗？你脾气来了，总是伤害别人，“弄死他！”“就是他！”这个叫“和气能育万物，余善怒，宜无子者二。” 第三，“爱为生生之本，忍为不育之根。”这两句是点题。 第一句说，爱是一切生长的动力。那么爱是什么？爱是包容，爱是允许。你体会，不要把它当成句子读背，你体会。说“爱是包容，爱是允许”，你体会这个感觉。 你说：“我爱你，你只能和我在一起。”说：“宝贝，你告诉我，妈妈爱不爱你？我告诉你宝贝，这个世界上最爱你的就是爸爸和妈妈！”天呐，你太舍不得他了，你有允许吗？你有包容吗？你那个不是爱，你那叫占有，那个叫欲望，叫控制。 “爱为生生之本”，一切生命生长的动力是那个“爱”。 然后接下来讲“忍为不育之根”。“忍”是啥意思？“忍”就是不接受，就是压抑。这个“忍”延展出来的意思叫残忍，就是你不能在“知行合一”的那个“知”上了，你不能在良知上了。你已经受不了了，你说：“不行，我得压住它，我得这么的。” 明明有个声音说：“诶，我支持他一下。”可是说：“不行，万一把他教得骄傲了呢？”好多家长就是这样的呀。“我之所以不表扬他，我是怕他骄傲。”是你怕他骄傲，还是你害怕他骄傲？搞清楚这个。 所以这叫“忍为不育之根”，正是因为我们的抗拒、我们的不允许、我们的忍受、我们的挣扎，这是不能生长的一个基本原理。 接下来，这是开始自我反省了。 “余矜惜名节，常不能舍己救人。”就是你知行合不了一，那个“知”出来了，你合不上去。“常不能舍己救人，宜无子者三。”天呐，活不在良知里，活在恐惧感里、活在压抑感里、活在抗拒感里、活在逃离感里，这是“无子者三”。 “多言耗气，宜无子者四。喜饮铄精，宜无子者五。好彻夜长坐，而不知保元毓神，宜无子者六。”身体糟蹋了，精气神没了。 “其余过恶尚多，不能悉数。”其他毛病多了，我这是拣重要的说了几条，点点点点点，后面还有呢。当然，如果我们从形式上来看，东西多得是，但其实归根到底就是不能知行合一。他看不见“知”，他哪来的合一？ 因为他这一段全是反省，接下来他又说了，“云谷曰：'岂惟科第哉。’”难道就是科第受你这个心态的影响吗？我们今天讲叫能量。科第受你能量的影响吗？ “世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。”你什么样的心态，你就什么样的待遇。你什么样的心理状态，就是什么样的人生境遇。 “天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”你是个干啥的，老天给你配个啥结果，完事儿了。老天这里面有什么自己的意思在？没有啊。 “即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之。”这个话怎么读？说你有百世子孙保之，那是因为你有百世之德，你有百世之能量。 “有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之。其斩焉无后者，德至薄也。”就是你想要的没得到，是因为能量太低了。 “汝今既知非。将向来不登科第，及不生子之相，尽情改刷。”就这么一段，这是告诉他反省。 了凡先生反省，还能看到这么多。我就说我自己，我这扫描扫描，人家说的都有，估计人家没说的也很多。 “其余过恶尚多，不能悉数。” 真的是，“其余过恶尚多，不能悉数。”但是看到反省的这个状态，这个太那啥（好）了。 我就说两个吧。第一段开始，“科第中人类有福相，余福薄。”积福。“不耐烦剧，不能容人。”心量小。“或时以才智盖人，直心直行。”觉得自己了不起，想咋说咋说，“我懂，你又不懂，你说得不对！”“直心直行，轻言妄谈。”福薄呀。 就这几句话，我觉得这点到我的骨头上了。哎呀，太好了！我就分享这么多。 继续反省中。小何老师先反省的，我也是看了这笑了好几回，笑得我都不好意思了。（这些毛病）都有。“不能悉数”是因为啥？还有些东西没看到。人家有个“追省良久”，咱没有。真的是不容易。 我先把前面这个说一下。孔公问他的这一段儿，“予以实告之。”我觉得一般人，如果真的是没有通过学习或者啥，如果有这么一位老师这样子一问的话，有的人直接就跑了。 火了，“你管了？有没你这样说话的！” 你就知道那部分人的福比咱还薄。 为啥云谷禅师一说，就是你求富贵得富贵，求男女得男女，（你就动心？）这就是命脉，一把一个准，其他你也不太想管。 咱们现在的情况，“我能活多久？”有的是生不出娃来，“我多会儿能生出娃来？”怀上了又着急的，“是男的是女的？”就这点事儿。要不就是我的事业多成功了，我有多少钱了，就这点事儿。 就说没有孩子的这个事儿，你看现在的年轻人，真的是，你不去医院不知道，你去了医院吓一跳，真的是好多根本就怀不上娃，用各种人为去干扰。 比如说有一个人，我脑子里就出来个画面，你一边在那等着，我一边告你：除了其他仪器上的话，还有一种方法也可以的——“保元毓神”。往里头走，你把自己里头温温暖暖的。就何老师说的，你想要孩子的，你得有容孩子住的地方吧？你小得跟个黄豆似的，你往哪放这个孩子呢？你就没有准备下那个宫殿，你怎么能来一个王子呢？ 我们过段时间讲一遍《祈嗣真诠》，就是祈祷子嗣的真学问。《祈嗣真诠》，袁了凡的著作，和《了凡四训》很像。 有这么多的东西是可以的，这个不用求别人，不用去受那么多罪。因为真的很痛苦，特别是女同志，她整个过程非常痛苦，整个人工的这些乱七八糟下来，去折腾，折腾完了还不一定是个啥结果。而且不是一次，是三番五次。 因为你肯定是把自己这个“我3”太当真了，你把这个肉当真了以后，疼和痛真真儿的，你得受，你得受着。这个我是真的知道，三番五次。 完了你还要吃很苦的药，那个感觉叫凄凄惨惨。因为你还不知道结果，你对那个结果非常期待的，你说你种种的堆上去以后，何止呀！ 你有没有发现，他们没有福报听到这种课，极少有人能听到这种课。祝福他们。 祝福吧，今天上午不是有人说回向么，我们都回向给这些孩子们，就是即将要完成生育的这些孩子们，让他们有这些福报能听到这些东西，少遭一些罪。因为自己就可以。 有可能你缓养上个几年，因为这个已经很清楚了，所有的经典都是两面性的，你一旦要是明白了，全是正面的；你不明白，你看到是反面的。完了可以拿过来当做对照自己提升的层级，我这点还有没有？还在不在？这点是不是我要过的关？这个全有。 我就刚才看着有点心疼，我就分享这么多吧。 |
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