|
作者：史毅 一人类的共祖是黄帝，黄帝儿子昌意，没有继帝位，黄帝死后，由昌意儿子颛顼继帝位。颛顼的孙子为女脩，生子大业，大业“取少典之子，曰女华，女华生大费。 舜帝赐大费为姓嬴氏，到商纣王时，嬴氏中的一支有个叫恶来的，在朝中为大臣，被周武王所杀。到周缪王时，赢氏的另一支中有个叫造父的，因军功封于赵城，由此姓赵氏，赵衰的后人便是。恶来的那一支中个有叫大骆的，也来到赵城投奔造父，改姓赵氏。 周孝王时期，又封大骆这一支的后人叫成的于秦地，复续嬴氏祀，号曰秦嬴。  从秦嬴往后推六代，到了襄王时期，这个襄王护驾周平王有功，始有岐、丰的领地，建立了秦国。 说书唱戏来得快。从那之后，到了秦庄襄王时，这个庄襄王见到了吕不韦的一位姫妾，很喜欢这个女人，便据为己有，生下了嬴政，也就是后来的秦始皇。嬴政在赵国做人质时曾姓过一段时间的赵，叫赵政，回国立为秦王后又改姓嬴氏。 秦王嬴政二十六年，丞相和御史上奏议说，古代有天皇、地皇、泰皇，泰皇最为尊贵，谏议秦王嬴政的王号为"泰皇”。 秦王回话说，去"泰”著"皇”，采上古"帝”位号，就称皇帝。接着说： "朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至万世，传之无穷。” 这就是秦始皇的由来。  二古人有时将人的相貌和其“为人”等同起来，古书中所说的"为人”有时又包括了相貌。请看下面一段对秦始皇相貌举止的描写： "秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。" 这段话是一个大梁人叫尉缭的人所说，见于《史记.秦始皇本纪》。 中国古代的相面术是一门神秘的学问，毅没有研究过。但对前恭后倨、口蜜腹剑或用得着搂在怀，用不着推入崖的那种人倒是有所提防。上述引文中说秦始皇"身自下我”的举止有失皇上气派，确实不是正常现象，应该警惕。但因长得"蜂准”“长目”“鸟膺”，说话声音像“豺声”便推断"少恩而虎狼心”，就吃不准了。二者之间是否有必然联系？以毅读古书之品验，以观其行为处事为主，参考相貌而已。古人所言唯心方面的事情，例如古人说祖先的神灵掌控着后辈儿孙的吉凶祸福，由此创立孝悌之道，那我们遵守孝道即可，大可不必过问祖神是否掌握吉凶祸福这码事，因为谁也说不清真实情况。 祖神上面还有一层天，古人相信“有命在天”，顺天者昌，逆天者亡。由此创立天地之道，那我们只顺应自然之天的这一面便是。至于“神性”之天那一面，等待科学家揭岀“谜底”再说，因为现在不论怎么渲染天有神性，也拿不出实证来。 古人对人行为的概括，倒是易于接受。例如下面这一段： "始皇为人，天性刚愎自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用，丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。” 此中"刚愎自用”，"以为自古莫及己”，既是性格的表现，又是取得骄人成绩而不可一世的态度，这一点可视为始皇帝日后失国的潜在因素。而"专任狱吏”，"以刑杀为威”，便是指治国路线走向了法家的极端。纵观历史中法家人物如商鞅、韩非子，难以寿终，已构成令人惊叹的因果征询。而不像儒家人物如孔子，最终能够回到故土享尽余年。  三秦始皇最受天下人非议者，无过于焚书坑儒。焚书的歪主意是李斯提出来的。他说： "臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。今下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰："可。” 这个李斯的结局是被腰斩，当然直接原因并非焚书坑儒，但心术不正的人常与满肚子坏水的人臭味相投，李斯与赵高即是这样，故在构害扶苏时能走到一起。然后为了各自的利益反目成仇，再相互往死里整。坏人李斯被坏人赵高所杀。 李斯的主意太过分了，是要毁掉历史文明与文化智慧的结晶，进行愚民统治，但这又合秦始皇的心思，所以他们也能道同而相谋。 坑儒与焚书应该是相互呼应的行动，表象上看是因为侯生、卢生以及徐市的逃跑所引起，实质上还是怕"妖言以乱黔首”。故《史记.秦始皇本纪》中写道： "犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。” 坑杀手无寸铁的读书人，在秦王朝那个天天杀人的时代看起来是小事，实则触犯了“天怒”。因为那时的读书人被称作天上的文曲星，那时的老百姓都迷信鬼神，你杀读书人就等于犯了天条，人人可诛之。读书人哪能说杀就杀。况且，两千二百年前的读书人本来就少得可怜，历史的智慧装在他们的脑袋中，杀了他们，就等于从文明退回到野蛮。从哪个角度说都是不能这样做的。李斯出这样的丧天良的主意，预示他不得好死。 秦始皇这样干了，他是想用这种愚蠢的办法来防民之口。真是糊涂至极，他的结局也不会好。 但在秦始皇身边，有一个人的头脑始终是清醒的，他就是大公子扶苏。他看到乃父又是烧书，又是杀儒生，便劝谏道： "天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。” 劝谏的结果是始皇大怒，把他打发到上郡去做蒙恬的监军。扶苏大约感到了秦王朝不施仁义的重大危机，但又回天无力，所以接到矫诏令他自杀，他想也没想就抹了脖子。 秦王朝是短命的，注定是短命的，因为其倒行逆施必遭历史唾弃。  |
|
|
