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    太极修炼中的整是什么整？是得一合一的整。能得一合一，就是得整。 想要一松到底，与大地合整是很难的，必须经过千捶百炼的放松修炼，才能得心应手，不思而得。  如何与天地合整？ 什么叫整？什么叫得整？可不能搞错了。整，不是像一块木板、像四个脚的凳子那样的整，那叫死整，表现为死块、死架。太极修炼中的整是什么整？是得一合一的整。能得一合一，就是得整。一者，扩之为圆，合之谓一。《道德经》曰：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。”道家言：“能得一，万事毕”。那么太极拳里得一合一，跟谁合？怎么得一？ 原来，这个合整，是在自体合整的基础上，跟大地合一，再跟天合一，也就是天人合一。《道德经》说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是说，得整到什么程度呢？得整到自己和天地合一。 有些人在站桩时，架着两手，蹬着马步，一摸，死板一块，就成了死桩了，这叫死整一块，没有生机。何谓生机？即生长之机，如树木那样的青翠生长的生机。为何能生长？因为它与天地合一了。 你站好桩，我将分量往你那儿一搁，你若散架子了，这就是破整。如果你用身手架住我，显出板块状况，这就是死整。如果我把裆打开，把胯往横向发展，这么一搁，两手朝前一迎地出力了，这叫顶。这些都是太极拳中的大忌。 什么叫不顶？就是全部接受对方加在你身上的分量，并通过身体的放松，将之和你的身体一起直落脚底大地。也就是说，把对方的分量和你自己的分量合起来松落到大地，这叫与大地合，与大地合一。 与大地合一了，对方的分量再大，都会落在地上。所以你要会松沉到涌泉，再降到地，即降到坤，此时大地会把分量返给对方，他会感到很重，会摁不动，并且有被起根的感觉，这就是生长的效应，也就是生机的表现。但是，大部分人都做不到。 想要一松到底，与大地合整是很难的，必须经过千捶百炼的放松修炼，才能得心应手，不思而得。我们修炼一定要首先明白松功这一基本概念，要九大关节节节松开，同时必须在修炼中悟，在悟中炼，下决心突破。 腰很重要，腰需竖直，竖直装腰，把腰装好就能中正安舒了。竖直腰装好腰，可上下合一得整，做到自身整，然后松落到底和大地得整合一。这是第一步的得整、合整。第二步，是要让对方整体和自己整体合整，并一起松落到大地，与大地合整。也就是说，让对方及对方加来的东西和自己合一，然后完全松落到大地，与大地合一，这种得整，就是与自然合一了。 马长勋先生讲“我全是脚底的功夫”。看似没有动作，实际上脚底在微妙变化。这是真的功夫，真太极的东西，是纯太极。这个微妙的东西，表现为无形无象，其中有物。马老师研究几十年，花了很多苦功，才悟到了吴家老一辈太极大师“不求功力，但求精微”的上层功夫，才能得到这些微妙的东西。反而是那些指指点点者，可能连太极的门都未摸到。 为什么马先生脚底功夫能如此得心应手呢？那就是全身松透，一松到底，本身和对方一起合整并松落到底与大地合一，然后从脚底起动后，又上升到手，再到对方脚底，产生的效果。   系列文章  作者简介  黄震寰，原北京航空航天大学电子工程系教授。十四岁起先后师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师学习太极拳。 退休后致力于道家丹道理论和太极拳研究实践，倡导太极修炼从武修到道修的升华，提出并实践“内修丹道、外示太极” 的道修原则，创立了大道大极修炼理论和功法体系。 先生治学严谨，历年来发表论文约20万字，并于2003 年出版《大道太极：太极拳修炼理论与实践》一书。 |
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