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“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟……”王勃的一篇『滕王阁序』流传千古，它就坐落在神州这片吞吐万象的江南大地江西位置上，吉州窑恰好亦在其中。       今天的吉安永和镇，唐宋时称吉州，故名吉州窑，也称永和窑。吉州窑始建于晚唐，兴于五代、北宋，极盛于南宋，而衰于元代末年。以黑釉瓷独具风格，如玳瑁斑，鹧鸪斑、剪纸贴花、木叶纹釉等最赋盛名，还有绘花、剔花、描金、堆塑和文字等，装饰技艺如书写有“福山寿海”和诗文等。器物有碗、杯、盏、瓶、罐、炉、枕、盒、玩具，人物佛象等。釉色有青釉、白釉、青白釉、黑釉、绿釉、酱釉等多种。     黑釉剪纸、贴花瓷是吉州窑所独创，而木叶贴花更是吉州窑的一绝，这在全国其他窑址中从未发现有这种产品。吉州窑在装饰技艺上，除釉上彩绘外，还有一部份是釉下彩绘，这对后来的青花瓷的产生有一定的影响。所产瓷器种类繁多，已发现的瓷形有过百余种。按胎釉可分为青釉瓷、乳白釉瓷、绿釉瓷、黑釉瓷、彩绘瓷、雕塑瓷和玻璃器等。宋时，永和陶瓷业兴旺，“辟坊巷街三市”，“七十二条花街”。锦绣铺有几千户，百尺层楼万余家，是中国古代黑釉釉瓷生产中心之一，为“天下三镇”其一。  然而，在元末明初时期，吉州窑的烟火渐渐熄灭了。『新增格古要论』（曹格著，王佐增补）云：“其窑停止烧造。今其窑尚有遗迹，永乐中或掘有遗物。”『永和窑岭曾氏族谱』（清乾隆三十五年）云：“时瓷城久废，人亦有时掘得者，而废窑垒垒，然罗列其地，如山、如阜、如冈、如陵。”呈现出一片萧杀的景象。明末学者朱琰在其著作『陶说』引用『唐氏肆考』的话记载说：“吉窑颇似定器，出今吉安之永和镇。相传陶工作器入窑，宋文丞相过时变成玉。工事闻于上，遂封穴不烧逃之，故景德镇初多永和窑工。” 吉州窑之美在於“拙”。“拙”中有着自然浑成的生命率真之美，“拙”是古典美学中一个极具审美意蕴。许慎在『说文解字·手部』云：“不巧谓之拙”，而这种看似粗拙的生命状态，在艺术创作中却传达着一种自然坦率的真情创作原则，最终指向质朴无华而又自然浑成的生命之美。陈师道在『后山诗话』中提出：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁丑毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”朴拙是自然真切的重要表现，李泽厚先生在『美的历程』中论述青铜器物身上饕餮纹时说：“由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡出一种不可复制和不可企及的童年气派的美丽。” 『老子』四十五章云：“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”更能看到“拙”本身超越本体的一种“巧”美，巧养于拙，拙中寓巧，大巧若拙，肯定了“拙”的现实美学意义与实用价值。诗论家王若虚在『滹南诗话』中云：“以巧为巧，其巧不足，巧拙相济，则使人不厌，唯甚巧者，乃能就拙为巧。”只工于技巧不足以称之为巧，只有巧与拙交互相济，表现在器物上，才能达到整体美，吉州窑就是如此。 吉州窑的兔毫斑、鹧鸪斑和玳瑁斑，成为传世珍品，日本珍藏的“剪纸贴花盏”被誉为国宝。韩国中央博物馆陈列的42件吉州窑瓷器被视为稀世珍品。英国博物馆所藏的吉州窑“凤首白瓷瓶”堪称瓷中尤物，“木叶天目盏”则被列为国宝。 |
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