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全文字数:1941 阅读时间:4分钟 古代能够成为皇帝的人那都是真龙再生，是受命于天的天选之子，鼓吹“君权神授”成为历代帝王宣扬其统治合法性的不二选择。天降祥瑞作为其重要佐证之一在正史中占据独特地位。无论是朝代更迭还是帝位传承都和天降祥瑞有千丝万缕的关系。
《史记·封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有一定的功绩才可以达到封禅的必备条件:即太平盛世或天降祥瑞。古代皇帝很多，符合封禅条件的却凤毛麟角: 割据政权的皇帝没资格封禅，政绩卓越国泰民安也限制了很多皇帝，祥瑞出现更是可遇不可得。虽然帝王都把封禅作为帝王最荣耀的成就，但是能去“泰山封禅”的皇帝极少。 有史料记载在泰山封禅过的帝王仅有统一天下的秦始皇、建立盛世伟业的汉武帝、中兴汉室的东汉光武帝刘秀、国势蒸蒸日上的唐高宗李治、缔造开元盛世的唐玄宗这六位。
公元1004年，辽军20万南下深入宋境，宋宰相寇准力主抗战，劝真宗亲征，真宗勉强至澶州(今河南濮阳)督战。后来双方签订“澶渊之盟”，宋真宗以每年送给辽岁币银10万两、绢20万匹为条件，换取所谓的和平。而通过与辽国的边境（榷场）贸易，宋朝不仅赚回了比岁币更多的钱，而且通过茶马互市贸易，在经济上开始制衡辽国，此后双方维持了长达118年的和平，使得宋辽边境“生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发长者），不识于戈”。 尽管澶渊之盟议定，辽军退兵，但作为中华帝国的皇帝至尊，城下之盟可以带来安全，却始终有损帝王威仪！朝野上下，“丧权辱国”的议论无时不刺激着宋真宗脆弱的神经。巩固声望,挽回颜面成了宋真宗的当务之急。但出击辽国、夺回燕云十六州，宋真宗自然是再也没有这份勇气与胆识，既然不能在军事上取胜，那就在精神上取胜吧！ 有需求就有市场！于是资政殿大学士王钦若粉墨登场，假装正气凛然：“城下之盟，《春秋》所耻。陛下以万乘之尊而与辽国立城下之盟，难道还有比这更可耻的吗!” 宋真宗心里真是五味杂陈！旧患未除，又添新耻，看到皇帝及其郁闷和样子，王钦若揣摩到皇帝的心事，也为了迎合真宗好大喜功的心理，趁机进言：“只有封禅泰山，才能镇抚四海，夸示外邦。”宋正宗大喜过望，君臣之间一拍即合，于是一出天降祥瑞,封禅泰山的好戏隆重上演。 对于古代帝王来说，封禅可谓是最高规格的祭祀仪式。想要封禅就得满足一个先决条件，那就是天降祥瑞。本着没条件就创造条件，没祥瑞就制造祥瑞的宗旨，曾在澶渊之盟中力主抗战的寇准很快被罢相，回家种地养老去了。 搬掉这块绊脚石后，善于讲故事的宋真宗公开向臣子们说： “有一天半夜我刚要睡，忽然卧室满堂皆亮，我大吃一惊，见到一个神人忽然出现，此人星冠绛袍，对我说：'一月三日，应在正殿建黄箓道场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机！’ 众人正在惊谔之时，突然有司来报说，在皇宫承天门的左南鸱尾上，挂着一个黄帛。接着，宋真宗马上召群臣拜迎于朝元殿，并当众打开封口，只见帛布上写着： “封受命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。” 紧接着，宋真宗马上下令将“天书”郑重装入之前准备好的金柜中，并接受百官朝贺，还宣布大赦天下和改元，特允京师聚饮三日以示庆祝等。
一时间，举国上下祥瑞频出，史书记载，陈州宛邱县令和郓州东阿县令居然报告说，当地的蝗虫已“幡然悔悟”，不再祸害庄稼，自动都跑到草丛里自杀“谢罪”去了。陕州的官员也不甘示弱向皇帝“报喜”：“黄河清”，自古以来长期流传“黄河清，圣人出”的说法，更有北宋著名文人晏殊也不能免俗，献《河清颂》给宋神宗。 “祥瑞”有了还不够，“封禅”才是宋真宗造神运动的的终极目标！“封”就是在五岳之首——东岳泰山顶上祭祀上天，“禅”就是在泰山脚下的小山丘上祭祀大地。公元1008年11月23日，宋朝的第三位皇帝宋真宗赵恒如愿登上泰山之顶封禅。《续资治通鉴》记载:”帝自东封还，群臣献贺功德，举国若狂”。
从公元1008年的这场造神运动开始，此后一直到公元1022年宋真宗去世，赵恒一直痴迷于这种“竞献祥瑞”的“天书政治”之中难以自拔，为了让各种祭祀和封禅顺利进行，宋真宗则大规模向臣下赏赐，其中仅仅封禅泰山，前后就共耗费八百多万贯；西祀汾阴，耗资更达九百多万贯；而为了营造玉清昭应宫，仅仅塑造三座神像就用了金一万两、银五千两。 在这种大规模的造神运动折腾下，北宋开国以来太祖,太宗积攒下来的用于赎回燕云十六州的财富也消耗殆尽。到了宋真宗晚年，北宋“内之蓄藏，稍已空尽”。以至于后世对北宋“积贫积弱”的评价也由此开始。 作为封禅泰山的终结者——宋真宗，没有拿得出手的文治武功，愣是硬着头皮完成了千古明君才有资格完成的大事，虽勇气可嘉却无形中拉低了封禅泰山这件神圣之举的档次。从此，以后的帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再也不屑进行封禅。   |
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