|
枫解：夫子排行第二，上有兄长孟皮，生犯足疾，据言早逝，遗女为夫子所养，视若己出。正史无载，野史多歧，或不足信，但从此处不难得知，该女婚事是夫子所主持，择偶南容，亦有标准！这俩个女婿究竟是怎么挑选的呢？ 看看公冶长，夫子谓之“虽在缧绁之中，非其罪也”。缧绁，拴罪人之绳索也，泛指监狱。这小子坐过牢，但不是自身犯了罪。民间传言，公冶长听得懂百禽之语，因失信于鹞鹰而遭陷害受羁押。此类轶闻，多是后人为圣贤粉饰之用，有趣却不足取，当作茶余之乐即可。简简单单地从字面来看，不外如此，虽有服刑之恶名，却无品德之污迹！ 再看看南容，夫子谓之“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。这小子全名南宫括，据说还是个世家子弟。才具、智慧双全，国家政治清明时，能够有所作为；即使在混乱年代，也能够善于自处，不会遭杀身之祸。简言之，有用世之才，也有自处之智。 南容之终，已不可考；公冶长却有明载，婚后育二子，一为子犁，一为子耕，终身治学不仕，鲁君虽多次邀为大夫，不从，为著名文士，今墓室书院尤存，堪可称为“清明守道，得以善终”了。 特别有意思的是，后人解此章，常将公冶长与南宫括相较，议其优劣，比其短长，以期一窥夫子品人之要旨，有说南宫更聪明的，有说公冶更正直的，争论不休。宋时大注《论语》之年，大儒也不得不稍加分解。朱熹在注释中提到的，“或曰：'公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。’”程颐进一步分析曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，唯以为避嫌，则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？” 也正是存在这样的争议，这两段经文在历代解注中分分合合，多少有些无奈。若留心细察，夫子其实是很实在的，论人时，先子婿，而弟子，再及其他，非常讲究。而且惟持中作论，中的而不及其余，平实直陈。我们又何必顾左右而言它，瞻前顾后而拘谨无措？窃以为，夫子此论以字面解之则可。是谓： 公冶长虽有缧绁刑名，却无品德污迹；南宫括能显达于盛世，也能善保其身于乱局。吾取之！老夫择婿，第一，秉性要好；第二，不能是榆木脑袋！ 不过是，重品德，重才具，也重智慧！笑公冶迂直者，可曾见其终乎？清明自守！功业也许能比，盖棺堪论；人品修为可要复杂得多，岂是一般人三言两语能说得清！ 夫子不一般，我们品品《公冶长》…… 到这儿了就留下点印记吧 转发、打赏、在看您请随意 |
|
|
