〉“人生富贵皆前定”，干系身与命。 此二句乃一章之纲领也。凡人富贵贫贱寿夭贤愚，俱是五行排定，盖干系在于身命二主星也，命即命主，身即身主也。 逢生坐实占高强，名利两荣昌。 身命二星，须要逢生，曜坐实地，占高强之地，则富贵两全。曰逢生者，如子丑宫坐实者，乃主填实于四柱支辰是也；曰高强者，乃命宫财帛田宅、男女妻妾官禄福德七宫是也。《五星论》曰：“若论五星无多诀，先从命主无多说，世人只论当生是，死法原来不知活，内外两台君且听，命主入身身入命，互垣须是福来随” ，管取一生常吉庆。 身命逢官是贵人，登驾近明君。 “身主星与命主星会逢官禄” ，主星者及天元禄主者当为金紫之贵也。登驾者，言近天子之驾而近君也。主其贵非常。 身命临财万顷田，官禄喜居垣。 身命二星同入财帛者巨富，官禄互居垣者大贵。合格纵逢煞星亦富贵，乃须看虚实以定其轻重。如子宫安命见木，寅宫命见金，卯宫命见水，辰宫命见火，虽是杀星，俱作财福入命，或身命主值之，则为身命遇财福，是用煞为权，主平生仗义假公，贪名好利，以致富贵也，第过则不吉矣。 福星守福为真福，官曜居官作显官，若是命身无驳 杂，定知享福弗艰难。 言身命逢福，守福为真，福遇官而居显官，皆要命宫无杂可也。 身命得助嫌虚脱，会逢煞空发。 身命逢生曜，谓之得助，最喜坐实地，却嫌虚脱，即空亡也。若遇难星，则又喜值空虚也。且如卯戌宫安命，火罗木气月同躔子午之宫，是得助也。若是甲寅旬中生人，乃子丑为空亡，则是虚脱，反为破耗之命。如火罗与水孛同守子丑，则谓之会煞，逢空反发福，或值流年，身空同此断。 身命遇煞不逢空，处世有刑凶。 此申上文之意，言身命二空，遇煞逢空，则平生发财福，若坐实，则有刑凶。如寅卯安命，木气为主，与金火同躔卯辰二宫及八字中又有卯辰二字填之，则是生实，不逢空，则祸必矣。馀仿此。 身命日月要入垣，失宫福不全。 四主俱要入垣，则能为福。若失度落陷，虚弱反背纵吉，亦欠全也。入垣者，即“土在子，丑木在寅，亥火在卯，戌金在辰，酉水在申，巳日居午，月居未” 是也。凡看星辰，以日月清净为第一。盖天地之日月，如人之两目，精神所聚，须要明朗。若与煞难同行，不失明，则早丧父母。次看身命宫，逢恩官财福，则富贵，反此贫夭矣。 身星最紧，命次之，恩福要相宜。 “五星以太阴为身主” ，盖太阴为母象，凡人之血肉筋骸，则母之所遗，故以月为身也。实较重轻体用，自觉身为最紧，故斯表而出之，以身为先，以命为次也。且天之所赋为性，人受为命，岂可差殊而观，要与命同其好恶。然又须恩星并福曜相扶持而拱夹身命，方为至妙也。 身星若陷总无凭，福禄要身承。 大抵身命二星，吉凶祸福须相等，而无偏胜之理，然膺爵禄享荣华则在于身，故财帛官禄虽好，身星落陷，则亦无如之何矣，而亦无长久之福寿也。 田财官禄与身宫，却与命元同。 凡田宅财帛官禄及身主，当与命元同论休戚，此又以命元为重，身元为轻也。大概为承富贵者身也，致富贵者命也，故取用侔矣。如子丑宫命喜火罗忌木气，馀以类此。盖生命之主星，亦主田财官禄，身主克命之星，亦克田财等星，此即五行颠倒之法，是人家之理，譬如人马，但亲爱主家之人，则兄弟子孙奴仆见之，亦相亲爱，其憎恶之；主家之人，亦憎恶之。 《鲁邦立业水》同镇官福俱伤尽 戌属鲁分镇即土星，戌宫安命，以土为官福，主水为难星，若同度共宫，则反受克被伤，此亦上章之意。 身命辰酉都属金，最怕火罗侵，土生金水亦生气因 金亦同类，火畏财帛喜土生，但依身命行。 此盖身命辰酉二宫也。如二宫安命，其官福皆喜土计，男女财帛并畏火罗，以能克命主之故也，辰酉属金，以身命为主。 火能生土亦生金。上下究原因。识得五行颠倒颠，方 是大罗仙。 此论“子丑宫命例同土，但命主喜者，身主、限主亦喜之，命所忌者，身主限主亦忌之。” 妙术浅见难识，盖物随化类以通神，知妙者孰能如之。 秦晋楚宫关土计，真是太阴忌。 秦未也，晋申也，楚巳也，此三宫安命，以月水孛为命主，并用土计为难星，太阴又为三宫之身主，又以为忌。关者，难星也。 “周邑立命木气逢”，此乃太阳凶。 周邑，午宫也，若午宫安命，以太阳为主，太阳象君，诸星不敢犯之，惟木炁能掩其光，故为凶也。《醉醒》云：“只怕成林木作殃。” 七强五弱十二宫，俱忌难星逢。 “凡诸各位，并不喜逢难星，虽为祸有轻重，而妨害无亲疏。如卯戌二宫，以水孛为难，若水孛在命宫” ，则平生晦滞或多疾。如财帛见之，则不住财或悭吝。兄弟宫见之，则寡兄弟，少朋友。田宅宫见之，则破祖业，克父母。男女宫见之，则男女有害。奴仆宫见之，则小人不足，因福而致祸也。夫妻宫见之，则妻妾丑貌有克。《疾厄》宫见之，则官刑疾病，中年暴卒。《福德》宫见之，则贫贱劳苦。《相貌》宫见之，则无貌破相。已上各宫所遇虚实，仔细参详，祸福无不验矣，学者不可不察。 年月日时为贵地，祸福皆非细。 日月五星守照四柱，则福不可量，凶则祸不可测，故曰“非细。” 逢身官禄田财福德恩曜有用之星，则为人仁厚忠信，富贵有寿，值八煞，奴仆闲极。无用之星，则为人凶恶贫贱，丑陋夭折。大凡天地有星，斯为我用，他处有星，弗为我有。更胎宫有吉星，为生成富贵，有恶曜，则出于贫贱轻薄，或生背父母，或母不明。 四柱有星强，四正灾祥祸福应。 四柱支辰有吉星，或凶惟居之胜。居于四正强宫，为祸福则如影响。 七政四馀分喜怒，逐一细详过。 “七政” 者，日月五星也。四馀气孛罗，计其喜怒好恶，逐一细详。盖火罗性最速，遇之即发，亦易退。水孛性最迟，过了方发，亦难退。木气土计性颇迟，却耐久。惟金星日月，自始至终，火头孛尾，最为利害。 胎上逢恩非凡裔，庶出“孛罗计。” 《胎宫》如正月生人巳上是若逢恩星守之，非乔木故家之裔乎。盖四馀值之则祸生，庶出轻贱。 胎宫带杀克日月，未产先流血。 如十一月生人，则卯为胎元，或辰酉午三宫，复以火为煞，若火与日同躔在母腹中，便主伤父，与身同躔，则母必不免于产难也。若火与命元同宫，则百日周岁有关难脱。能过此亦大幸也。 胎中蓦越稍减轻，产际主虚惊。 如子年生人，则子为岁驾，亥为蓦越，若七月生亥，又为胎宫，虽不见煞，临产亦主虚惊，如见煞，祸莫量。 马前冲蓦诸神煞，直难祸尤烈。 如子年生，则子为驾，丑为天空，亥为蓦越，午为冲，此四宫之祸福最紧，诸煞临之，为害莫当，更逢直难之星，凶祸尤甚，大小二限遇之，必主恶亡。其或禄马官福及有用星入此四宫者，则为祸亦不少。直难即直头星也。 大凡驾上喜日月，诸煞分优劣。 岁驾上最喜日月居之，不论有用无用，皆能为福。盖太阳象君父，太阴象后母，岁驾乃至尊之位，盖君后父母居之，岂不为子女之福乎？故克合之者，无不聪明。其馀星辰各有善恶，如恩福财官所居则能为福，煞难所临则必为凶祸矣。 月支一字看身，逢行限看西东。 月建支上，最喜太阴居之，不问强弱皆吉。盖太阴为身星即月也。以月居月生，非得所而从其类乎？其为我福，不待言而可知矣。故不须看限道之所宜，在望前则喜向东南，在望后则喜向西北。凡行大小二限，皆从交生后始过宫推断也。 命守垣城福伴恩，壮岁秉威权。 垣城即日月支也。若得宫主命主居之，及恩星在福德之宫，则主二十五年以后，为秉威操权之人。 也 恩临帝座身守福，晚限承天禄。 帝座即时支也，若值恩星临之，更值身正守福德者，生五十年后承爵禄。初限若吉，当别议迟速。 “福官守籍喜相生”，犯籍主刑凶。 籍乃帝籍，亦时支也。若官福二星遇有用之星，相生相助而同守之者，必主富贵，或与杀难共登籍，侵犯者必有刑伤矣。必须验其身主，或强或弱，以定其祸福可也。 恩星坐驾少年荣，时逢末主兴。 “恩” 即命母，“驾” 乃年之支辰，如生于子年，卯宫安命，木星飞入子宫是也，若此主少年富贵，时逢之晚景光华，若居日月中年显达，依此推之，万无一失。 忌曜于斯分，头顶四柱关系紧。 忌即难星，例依上推，然彼吉而此凶。如守驾，则初年艰辛，守日月中年破败，守末主孤贫，若杀星居日，尤为不喜。《诗》曰：“三生值杀休逢日，四正临刑怕见刑，吉曜不来相救助，一生劳苦不成人。” “禄马贵人所专地，太岁关”者是。 禄马贵人所居，更为太岁拱夹，或垣城有所关系者，虽在弱宫亦贵，且禄宫谓之“崇勋” ，最喜身命宫关福德以守之，及日月殿驾拱夹，则膺爵禄而坐享荣华矣。 纷纷格局且休言，最紧是流年。一纪循环遍，原守岁 相参。〈原守当生星也〉 大抵诸格之吉凶，无如流年祸福最紧。盖流年太岁，一年过一宫，十二年则循遍十二宫，原守即当生星也，岁即流年星也。凡看命，当看当生所守星，复审流年所遇之曜，互相参究。何者为福，如恩星财福之类。何者为祸，如难星奴仆之类，则灾喜之验庶征矣。此星家之切论，看者尤宜探索。 更将日月加临视，祸福如符契。 不惟一岁之祸福可验，而一日之吉凶亦可见矣。日即值日之宿，月即流年太岁也。“太阴为身，行度甚速，故日月之灾福系焉。且如命坐己未申三宫，以月为主，喜金水月木，畏火罗土，计看流月值何宿，遇亢牛娄鬼乃生命之宿，则迁官进爵，近贵得财；遇角斗奎井乃克难之星，则散祸消灾，脱厄解难；遇箕壁参轸乃本行之星” ，则室家和好事业平安。遇心危毕张乃本行之宿，则朋友康宁，内外亲睦。遇氐女胃柳则口舌耗散灾迍。若二限陷弱，身命主星逢刑遇杀，必有不测之祸，重病死伤。遇尾室觜翼乃生难之宿，则颠倒灾死血光。若二限空虚，身命主遭恶值难，党起凶威，必有异横。乃看诸星性情，以定灾福之急缓者矣。其馀依此而推。 流年九位逢罗火，家遭回禄祸。 流年，太岁也。九位乃迁移宫也。回禄，火灾也。若太岁行于迁移，遇火罗二星，必主家遭火灾，否则扑祸。如庚申年辰宫命，又火罗二曜同会申上者，即此是也。 行逢限，主有生意，贫贱忽富贵。 盖命强主弱，守成之命也；限主高，命主低，创业之命也。故行限须要限主逢生坐实，则能发达，否则寻常人耳。如子宫命行寅限，如与水同宫，则木逢生，此宫限主有生意，骤然发福，岂浅浅者哉。 若逢后限不如前，只恐半周天。 假如子限平常，丑限尢甚，行《丑限》一半便不能出。以其不能出，知其不能行尽此限，故曰“半周天” 也。大凡限主虚弱，或逢煞难，及体用受克，此曰“平常。” 不然限岁定推迁，虚实一般般。 限即大限，岁即太岁，虚者空亡不问当生流年，实则以吉言，虚则以凶论。若限遇二恩有用之星值空，则喜流年，以实之论也。克我之曜坐实，却喜流年以空之，故曰“虚实一般。” 假如甲辰旬生人，寅上坐命木为主星飞在甲寅，虽是空亡，若得流年太岁申字填实，则施为称意，或子辰年月三方限起亦福，用星跳出当年申限，主应难发。限宫又值十年虚，魂魄出幽都。幽都，地名，言阴暗，鬼神所居。 限主福薄又逢空，非夭即盲聋。〈盲音望目不明也〉 用星，即限主星也。如甲子旬生酉宫，坐命行丑，限主星在戌，此限主落空，更值甲寅太岁，则限空又空，再值流旬星复空，则全无拘束，如朽索之驭六马，幼逢则夭壮，老逢之必盲聋也。 初年至老限俱空，壮健福不亏。 自初至终，所历限宫，值空亡陷弱，若命元限，主居壮健之地，衣禄则不亏。 限空原脱“岁亦空”，不可例言凶。 限星无主既脱落当生空亡之中，而行限又遇流年空亡如此，不可例作凶断，然其中亦有吉道存焉，所谓空尽最为奇。 《空亡》一诀少人知，阴阳分两推。阳宫灾祸应阳年，阴空减半元。 《琴堂》之论，专以空亡为要。且空亡有两推，有阴有阳，有全有半。如甲子属阳年，戌亥为空，则戌是阳为全空，亥是阴为半空，丑为阴年，则亥为全空，戌为半空，馀皆仿此。如阳年为阳宫，其吉凶祸重，阴宫亦轻。流年空亡之法，亦同此而推之也。 其半仍要定真假，轻重量多寡。 真即实地，假即空亡也。轻为半空，重为全空，多则重，谓连空二三位，寡则轻，为减半及有真也。假如甲戌生人，有用星辰在申为全空，乃得八字中日月时有申字填起，若是酉宫则为半空，乃空不尽为轻寡也。又如甲申生人，有用星辰在午宫为正空，更值戊子月及庚寅日，此三宫皆值甲申旬中一连三位俱空，为重而且多也。 昼日夜月难一例，金鸣火终昧。 “日月无云则明” ，故“昼生” 喜日空，夜生喜月空。又金空则鸣，火空则发。且金始终吉，火有时熄，始终凶也。 小限宫中起生月，名为《月限诀》。循环逐一明灾喜，数 周而复始。 假如甲子生人，戌宫坐命，遇寅年便从命宫子逆数至申，却值寅，则是小限。如五月生，即申宫起，正月逆行至辰，为五月，则是月限也。凡一年之休咎，则在小限一宫之内。若十二月之吉凶，则又散居于十二宫焉。如小限在申，值恩星、官福、田财吉宿临之，是年必然发福。若杀难凶星值其年必然灾祸，月限亦然。如正月看申宫，二月即看未宫，三午四巳，依宫逐月数周十二宫也。大抵比小限及月限值财帛，遇生吉星则发财，见克凶星则破财。至兄弟则因人荐举，值凶则兄弟朋友乖争。在田宅见吉则宅舍有喜，增进田业。遇凶则门户多事，家资破耗。在男女见吉则生贵子或子女有喜，遇凶则子女有凶灾，或损人丁。妻妾见之，吉则妻有喜，值，凶则妻妾有灾祸。馀依例而推之。 逢生遇煞，逢凶吉类，应年月日。 生星为福，煞星为祸，各以类应。如木星则应亥卯未寅年月日时，金星应巳酉丑申年月日时，水星应申子辰年月日时，火星应寅午戌，土星应辰戌丑未。其为福之星，若贵人则于所应之期，荣膺趋擢，否则招进财喜。若遇为祸之星，仕进则降黜，庶民则破家退财，病者殒命，囚者遭刑。此法克应最灵，精之则无不准矣。 月为兄弟日为妻，子息在于时，年为身驾，依此取父 母，胎元记主星，各看居何地，虚实从其类。 此不以十二宫主为例，但取四柱支辰而论之。如庚申年，即以水为本身岁驾，便看水星在何宫，“戊寅月则木为兄弟，即观木在何宫。丁卯日火为夫妻，审火在何宫，丙午时太阳为子息，看所守何宫，己巳为胎元，则取为父母” ，审水星何在，其名星逢生坐实，及遇杀星逢空则吉，或逢克坐实，及遇吉逢空则凶。又以月管初主二十五年，日管中二十五年，时管末二十五年。必须推究本属虚实，及会聚是何星辰宿度。若吉星同行，则以吉论。若凶星同行，则凶可知。此与五星不同。 身命二星如相克，元机不可测，初末平分一百年，生 杀细推研。 凡星研主星，宜相生，宜比和，不宜克战，如相生则一世机之有大动用亨通，如克战则平生处置乖违，施为蹭蹬，其机深奥，岂浅见所能知。大扺人生百岁，则以命主管初五十年，身主管末五十年，其间生煞制化之理，又宜参详。假如命立子以土为主，喜火罗，忌木气，此五十年元守行限，逢木气则凶，遇火罗则吉，五十年后属身主所管，如身在寅，则以木为主，喜水孛，忌金星。流年逢水孛则福，见金星则灾。馀仿此而推。 命弱官福马元强，虽荣不久长。 《身命》者，根本也，《官福马元》枝叶也。大凡根盛则枝叶自茂，苟根本微弱，枝叶虽茂亦不久也。如身命主星无力，《官福马元虽有用强健，不过暂时之富贵》，焉能臻长久之福哉。 立命不定，或多移身命主两岐马入迁移，更祖姓，身 命人无定。 身命如居两岐夹界之中，如氐尾牛斗之类者，主为人心性不定，今日计于东，明日复于西。若驿马入迁移之位，及迁移遇身命之主，或身命被驿马迁移照破，必主平生作事，进退非出祖而过房，必移根换叶，不然萍梗之人，他乡之客也。 妄想心高不满意，用神坐虚地。 身命官福田财及有用之星，并守强宫实地吉。若陷空亡则凶。主乎困苦心高，而谋事多不遂意。 贵人禄马官福同拱夹怕逢空，官福禄马最喜夹太岁冲必发。 大凡贵人禄马官福之宫，得日月身命左右夹之，或三方拱之，极吉。遇太岁冲起必发福。若日月身命夹的杀劫刃阴煞者凶，太岁冲动必破败。假如庚午生人，申宫立命，福德官禄马在申，太阳在酉，太阴在未，及身命前后夹之，若限行其宫，则必富贵。或身命日月在子辰拱之亦吉。又遇寅太岁冲起，其年必发财禄，或值甲戌流旬空亡，又不吉。又如庚寅生人，酉为阳刃的杀，或命主日在戌，身主月在申，左右夹之，行限遇之最凶。及逢太岁冲起，其人非刑狱则水火之危，必不免。年空则美矣。 刃煞莫夹官禄乡，夹着祸难当。 官禄之乡，不宜阳刃的杀夹之，若值煞难在其中，而运限逢之，灾祸必不可当也。 “前夹地”，尾后天，锋虽荣不善终。 “地尾” 者，计都也。“天锋” 者，阳刃也。壬癸生人，以子为天锋，若身命在未，计在午，左右夹之，虽荣恶亡。 “金木为杀”更坐杀，非命遭王法。 如丑命木为煞，亥命金为煞，若飞临空亡劫的，羊刃蓦越之上，或三方拱吊，限道遇之，更流年杀曜冲刑者，必囚梏而死于刀锯之下。盖金木二星素秉肃杀之权，众煞更增其势，岂有不为祸者哉。 左右二杀月居中，仍看三日宫。 且如庚午生，立命子宫，太阴居卯，或金或木，或寅或水，或气在辰，左右夹之，必主自幼难养，多生疾病，何则？盖水汽为难，金为阳，刃为的煞，仍看三日之宫，以同论轻重，三日即生，日后第三宫，如子日生卯宫是。或曰：“取太阳前三十六度为是。” 前后二杀夹日月身殃母有疾。 “前后” 即左右也。若左右煞难，日月居中者，生身多厄，父母多疾，并有克害。 灾多喜少凭何信，福曜居阳刃。 阳刃之煞，在天主屠戮，在地专宰割，故为祸尤酷。盖人之安闲劳苦，皆系福德之星，要居善地，斯能坐享荣华。若临凶位，如阳刃之类，则平生侥幸，而匪诚恪者矣。 阳刃的杀，忌三合拱命，祸最毒。 凡身命二主及命限二宫，俱要恩星吉曜相临，日月三方拱之，则为享福之人。如值阳刃劫的恶煞，三方拱照，主贫且祸。 三方见杀别无忌，祸福元中秘。对宫见煞别无灾，大 概少舒怀。 凡恩杀吉凶之星，三方拱吊，则祸福最紧，对照则缓。吊拱如申子辰之类，对照如子午卯酉辰戌丑未之类，且人行限三方，见煞则紧，见恩则为福亦大，对宫见煞亦微灾且无害，见恩为喜不甚妙。 “前是太岁后是杀”，小限“宫中夹。”〈小限以立命宫逆起子遇流年太岁即止 是也 〉如小限在卯，太岁在寅，杀在辰夹之。如酉宫命，小限在寅，遇丑太岁，而罗在丑逆转火在卯顺，亦为夹小限，此乃真关，若人遇之，断不可出此年小限之诀，已见前类。 体用克星相战争，便是此中行。 《体》者，身命也。“用” 者，限元也。身命主与限元主同，刑杀相争战克于大小二限，太岁又冲照者，此限此年必死。 的杀阳刃，须要畏逢空胜，为制“的杀刃，蓦不逢空限 遇不善终。” 凡的杀阳刃，其凶势虽可畏，若值当生流旬空亡，则不能逞其凶势矣，故曰“胜逢制。” 若的杀阳刃劫煞陌越四宫无煞星居之，则无妨害。如值恶星临之，不逢空亡，限行其上，必有非横。 主煞坐实又同宫，妨处要当穷。 如甲子生于七月，以金为主，与火同躔于申，乃金旺火病之乡，又会起申子辰水局，则金势愈盛，火气失令，反为富贵。 主强须要杀，无气不能为我制。 “主” 即命主也。主得令杀无气，定为我制，则不能为祸矣。 杀星与主不两立，强杀主必失。 此反上文之意，以明“杀强主弱，则其势不可受矣。” 杀微得助愁愈盛，受制威难逞。 杀星得助，为祸尤甚。若受制，则力微，不能逞其威矣。 “若还有用不为凶”，权重凛威风。 杀若有用，反假为权，子宫命木为煞，同火在寅限，乃限主逢生，火罗有气，此限必主有权特达。 《土埋双女》如作主，大胆力如虎。 土埋双女，木打宝瓶，水泛白羊，金骑人马，本凶兆，若为命主，反以吉论，主人心雄胆大，气豪力勇。 杀星守籍驾临忌，身弱长憔悴 岁驾帝籍位，最喜星守占，如官福田财之类居之，更身命健实，富贵亨通。若杀星忌曜临之，更兼身命陷弱，因憔悴必为贫苦之人也。 官主虽强福主弱，好处多失脚。 凡《官禄》宫“福德宫” ，宜俱强实者，而福主星弱，居官不得以享其官禄也。 杀星全没身命实，福好终身吉。 杀难陷弱落空亡，身命坐实，福星明健，一世安然也。 恩福明健主，身高坐实老英豪。 《福恩身命四主星》，得地明净，高强无杀，凌犯不陷弱，落空，更坐驾籍实地，则其自幼至老，英雄豪杰。 一贵当权众杀伏，将相威风肃。 凡得一有用星，镇命当道，则诸煞听命伏从，不敢逞其凶。犹一将当权，三军虽勇，谁敢不从其命令哉。 两般化杀不为忌，天禄并身主。 两般，即时籍天禄及身命三主星也。如丙生人，未为天禄，辛生人，气为天禄，二人命安子丑二宫，月在寅宫，则木气是天禄，又是身主，故不为忌。又戊壬生人，命坐巳申，月居子丑，计为天禄，又为身主，故水与同行，亦不为忌曜而论也。 忽然生煞同其局，向背分荣辱。 如子丑宫安命，土为主，火罗为生，木气为煞，若火罗木气同土，躔于亥宫，木炁同在寅宫，火罗在箕度，木气在尾度，土在其中，谓之向杀背生则辱，馀仿此推，此法细微，宜熟详之。 凶星浑吉吉为凶，先后定穷通，其间转遇生又成，气 象倍光明。 凡主杀仇囚等星同聚一宫，其吉凶祸福，浑然无别，须要定其进入之先后，及所遇得失。若恩先入居恒，则以吉论，杀星进于先而得地，则以凶论。更得展转相先，不失次序，尤为妙也。 春金夏水变为囚，金命喜逢秋。 春金、夏水、秋火、冬土皆为囚曜，若用为命与令者，则又不忌，盖命得假为权也。 得令值杀杀为权，妻子福不全。 凡命元得令而值杀星，即用之而为威权也。盖杀为权者，主其人豪杰勇猛，志气轩昂，有果敢之勇，有决断之才，但只有克妻害子，而福不能全也。 其间却有“元机秘”，按图难索骥。 大抵阴阳造化之妙，非孤陋寡闻之士骤能深测之者也，亦非言语文字所能及尽。在员机默悟，潜心力学。若拘拘于《章句》之末而不能活泼泼地，是犹“按画图而求骐骥” ，岂可得哉？ 天地《人盘》识者稀，实可克生虚。 天盘即加盘也，地盘即通关也，人盘即元守之宫也。此虚非空亡之虚，此实非四柱之实，盖吊起为虚，元守者为实也。且《加盘》之法，如子加卯，复以卯加子，辰加丑，巳加寅，累累顺布于十二宫也。若夫《通关》之法，丑通寅而寅复通丑，子通卯，卯复通子，循循逆转十二宫也。若克生虚之法，如子宫命行寅限，若遇木炁为凶祸，若得加盘巳申之火，通关丑上之罗，乃是伏恩以化难，反为发达之地矣。若得二宫而有金，则能制之，难灾不大，甚而稍轻也。若有水以助之，为祸则亦深矣。其或巳宫有木，丑宫有气，限至于寅，暗逢其难，必致于灾危之事也。但得金在于寅，则能制其恶，而又且为吉福之限矣。若使寅宫得其水星，则为党也，助其凶杀，且为祸甚远也，更重得火星为化难，其祸则又轻矣。馀宫遇有此等，仿此推之，不可拘泥于一端而无通变也。大抵天地盘为虚，人盘为实，而实可生虚克虚，则虚不能生实克实也。此《琴堂》虚实之理，元妙至精，非儒者不能变通。 并无恶煞云何灭，天机安可泄。 身命二宫并无恶煞，大小二限亦无凶曜，而忽然有死亡，必是吊盘之上暗伏拱夹中逢忌曜。 命限堂空，反致发，吊，盘中间活。 当生流年星杀俱照身命限主吊盘，主暗加生助，恩星照助，并流阳阴解援，禄马贵人照印，故致吉也。 生曜临官禄，作殃暗地受其伤，吊身吊限亦吊命，祸 福明如镜。 凡恩临官禄福德本吉，今反作殃，是必吊盘中暗受刑伤之故也，非惟二宫为然，若身命限宫逢吊盘有生助克制，则为福为祸，明白可断，犹镜之照妍媸也。 天地盘中元又元，神仙妙不传。左旋右转合乾坤，星 离取次论。 天地盘，解见前。此盖申上文之意，谓其元妙非凡庸所能测，乃神仙不传之秘。左旋天盘也，右转地 盘也。《星离》者，乃十二星宿各随之而左右旋转也。 吊起飞来明此理，泄却天之髓。 此亦申上文之意，如加盘上有星辰，皆能吊起照临，暗合飞来，而神功妙用实难测也。若克明之，而造化根原尽呈露矣，非泄却天之髓而何。 世人开口重，为官提起与君看，为官须要福基厚，福 薄则难久。 凡星家莫不以官星为尚也，殊不知为官须要福德宫，遇吉逢生，坐实高强，则能享悠久之福，乃为贵也。若根基浅薄虚弱，虽荣华亦无久远之传也。 《天官守照》，日月扶恩，近相中书。 天官，即官禄也。若独守福德之宫，而得日月左右三方拱夹之，更同恩星强实者，此宰相执政之人也。 恩星扶官，身曜明位，任执权衡。 福星拱夹官禄主，及身星明健，或坐驾帝籍之上，命主高强，或近帝座，或出入禁闼，任权衡之职也。 官福居垣主受生，金殿玉阶行。 官禄福德，居垣坐实，如命主受生，乃为近贵人也。 阴阳左右递逢主，朝中贵朱紫。 日月居身命，左右引从。或《夜生身命》主从月，《昼生身命》主从日，必近侍天颜，司权要之人也。 禄马夹身还夹命，马首朱衣引。 禄马拱夹身命，主坐实，不落陷宫，主高强，必大贵。 身福恩官俱宜看，《无拱》三品断。 身恩官福得地有用，则贵无疑。然无日月殿驾拱夹亡劫的煞佐使，所以不得在公卿将相之位矣。 六曹五品四品，宣身禄近君前。 六曹，六部也。凡仕进在京，职位近清光者，必身命官禄，岁驾随太阳而亲近君位也。 六曹以下京官走身，禄居君后。 “京官散职以下而近天表” 者，必身主官禄，居岁驾之后，殿籍之中，身强福厚，则又能享隆盛之福也。 宣官三品不居京，君侧欠恩星。 《宣官》，古之诸侯，今之节度使及宣抚之类。然品位虽高，而不立于朝廷之上者，乃太阳殿驾之侧，恩星所不到，而身不临。 “府州县职俱守印”，“《四正官》星紧。” 守令之职，上应列宿，故得掌印职而居于堂上，必身命官禄四主，居四正强宫则如是，否则佐贰杂职，佐贰辰戌丑未，四正子午卯酉，杂职寅申巳亥，仍宜看虚实，审强弱也。 煞杂流空身福奇马陷，镇边陲。 大臣将相之命，必多合格，必带煞曜。然格局虽好，而煞被流旬空亡，身命虽奇，而马落陷弱之地，即此封侯万里者也。 贵人不必看生星，合格正高明。 贵人之命，专看恩官，身命俱强，坐实合贵格。如“殿驾夹拱命，日月拱夹，水孛扶身印” 之处，是合格也。 五星格局最颠倒，若贵阴功好。身命限途皆宜取，不 发观风水。 凡日月五星，无情散乱，身命格局，皆不吉，冷淡致身官贵，坐享荣华者，必阴功之所扶，祖德之所荫也。又如命宫官福，总宜限逢星辰咸利，并无发福之期，又淹留困苦之者，莫非风水无气，宜深察之。 士夫功名要问除，催官天马俱。催官天马太岁吊，合 杀方迁调。 凡仕进迁调，须看催官天马。若二星得太岁月建冲动吊起，则是年月内恩波之宠可望。若又难曜恶星，三方拱照，则迁调矣。 “《催官》天马在阳宫，东南食禄丰；在阴其年必西北”，此 论真奇特。 此专论流年太岁，若天马催官，逢子寅辰午申戌之宫，其年职任必转东南；逢丑卯巳未酉亥之宫，定西北府县也。如论道里远近，二星在四正中，则京畿直隶四墓地，一二千里，四马乡，三四千里也。 官福拱财身得地，既富还能贵。 《官福》二星，拱夹财帛，主及财宫。居强坐实，则因富得贵，纳粟奏名而起也。 阴阳坐镇看夹拱，田财官福耸。 日月守宫，最喜夹拱，如遇官福二星则贵，在田财二星则富。若值四柱支辰拱夹尢为妙。 身命主居官禄良，帝籍号“天堂。” 凡身命二主，最喜居官禄福德之宫，合此则富贵。若居帝籍时支上，此谓之《身命镇天堂》也，最利。 “生曜行随日月明”，金玉必丰盈。 《生曜，恩星》也。或日或月，与同宫共度，居强坐实，分明有用，即富贵也。 财曜田星互换守富贵真稀有。 田财二星相互换，不空无煞难，则富贵之最者也。 富人之命胜为官，田财二主看 凡贵人清高安享福禄，反胜享爵之贵者，此必田财三星逢生坐实，居垣得地，或日月拱夹之也。 吏曹之人祸福专，刑害见伤官。 凡吏胥之人，以“作福作威” 为己任，故必身命带刑害杀星伤官禄，主曜居陷弱，又变克制，或身命与生杀同行，逢刑无救，所以有享用，亦有刑害也。然吉则由之而贵，凶则由之而刑丧，不可不知也。 刀笔常招上贵，怜身倚玉堂前。 玉堂即天乙贵人宫也，刀笔之吏而得名公巨卿，爱而宠之，必安身坐命于贵人前后左右也。假如六辛生人，午寅二宫为玉堂，太阳为贵主，若身命立于丑巳二宫，谓之“傍玉堂” ，若与太阳同宫，谓之“倚贵人” ，此必招上贵之怜也。又如六庚生人，丑未为贵地，申宫命即被飞入未上安坐，或三合木炁对照丑上之贵人，必招贵人之憎恶，虽得傍贵，乃鞭背之待也。 坐贵向贵杀守命，刀笔操权柄。 吏人之命，坐贵向贵，而煞星来向命者，此刀笔之权。 白虎带煞入命时，公门多是非。 太岁前第九位，乃白虎位。若同杀星入命宫者，必多招公讼是非之事。 坐贵带杀格，局好，主陷为僧道。 杀，即亡神劫杀、的杀，羊刃陌越也。或坐命其中，或身守其上，或与身命同宫，皆是好格。如计罗截断，漏出有用之星，日月拱驾，金水会蛇，月居闲极，太乙抱蟾之类，合诸格而带前诸煞者，此将帅武勇之命也。又如主星陷弱，独立无辅，身命俱空，一月得所者，此林泉之士无疑矣。又如建节封侯之命，必合格局，多如日月拱夹一星伴月，金水辅阳是也。比若富人五星日月拱夹田财，身命入财帛田财。二星居垣，互换计罗截断，漏出田财是也。 《女冠》师尼，主星多陷弱，或守疾厄相貌之宫，或 华盖守命，孤气临身，或命立夹界，无分晓之所，所以一世孤寒无托也。住持僧道与吏胥同，亦有权杀，只命落空陷五弱之宫。官星空陷，反背孤寡。星犯身命太岁，如庶出过房入赘，多身命宫，及身命主临四马之地，或坐两岐之中，所以事多更改，身心不定，难为妻氏。紫炁华盖，主庶出克害，不然林泉之客也。虚实分明白，辰戌丑未四位为华盖，凡立命四宫，多僧道之流，林泉之客，主克害。若身星与紫气同宫，居华盖之上亦然，仍宜看虚实以断之也。 孤寡休囚，罗计克多，为僧道格。 僧道之命，身居孤辰寡宿之间，休囚冷淡之处，略无生意，及单罗独计一木紫气照命者，尽然。 《地驿》馀奴前后拱，执鞭为仆从。 地驿，驿马宫主也。“馀奴” ，气孛罗计也。如寅生人，戌命水为马元罗，馀奴在酉，水在寅，是前后拱，馀仿此。 贫穷何用专权杀，妙法须求活。 贫穷之命，不必论星，若身命财福落陷，更合贱格。如身命居奴，奴星入命之类是也。 《命坐长生》身坐虚，非吏亦非儒。 官福田财，失所无气，命坐长生，身落空亡，必自暴自弃，无定之人，艺术之士。 命空身空限全弱，头白鸡窗客。 身命限主空陷失地，乃皓首穷经，终身草茅之士也。 禄居破碎劫冲时，贪酒又能诗。 禄居的杀之中，劫冲时籍之地，则贪酒能诗之士。盖时主文章，逢冲则发；禄主酒食，遇破则贪是也。 “平生”一文，不能聚财。陷的刃据。 《田财》二星陷弱，劫的阳刃据二宫，则尺帛贯钱莫聚。 财福重空田宅无，奔走口难糊。 财福二星既值当生空亡，流旬又空，乃重空也。若田宅星又空，虽奔走蝇营徇禄，而衣食亦不能足也。 身命俱空魁独露，艺业多辛苦。 《文魁》星居强坐实，守照身命，主俱陷弱落空，纵有谈天论地之奇术奇艺，亦未免辛苦艰难愁叹也。 《身居闲极命》。“《天德交情》容易合。” 身居闲极，命坐天德，无煞难相侵，则重义轻财和气。 杀星守貌福刃并，谋害没人情。 相貌之宫，乃人性情之所钟，善恶之乡也。吉星照临，则为人君子。若煞星来据，更与福德阳刃同会，必寡情薄德不仁也。 狐星乌宿性虚灵，杂学艺多成。 狐星心月狐也，性最灵，乌宿毕月乌，性能预知，然。 《人身命逢》之，主聪明博学，精通艺术之人。 福财身命入，迁移兴贩是施为。 福财身命四星入迁移宫，则兴贩经营，而是用也。 水木同行财帛宫，舟楫往来通。 二星居财帛，实则江湖之客，落空把梢舵之徒也。 金星与木主同宫，风斤月斧工。 身命主同入田财宫，“必操绳墨弄斧斤” 之人。坐实得地，亦能因之富贵。陷弱空亡，则奔波劳碌者矣。 《水》德若同身命陷，音乐井渔染。 水星同身命，本为吉用，今乃落陷失据，则不能为用矣，非作乐音技之徒，即渔夫染匠之辈。 生逢太白入天财，绫罗惯剪裁。 金星入财帛身命官福失陷，必裁剪之人，亦能富也。 主来伴月夹荧镇，陶冶知前定。 或身或命，与火土同宫拱夹陷弱宫，陶冶之流。 木弱如还遇火，金铁石艺中寻。 木星为主，而落陷弱之宫，又逢金火二星同守命，或入田财宫。若非攻于金铁，是必治玉石之人也。 “《木气》二星到”财帛竹木艺为业。 二星同入财帛宫，得地则商贾之人；失陷，遇凶则工匠之辈。已上数格，遇人之命，偶合此格，乃如是断之，非谓此等之人合此格，然后为此艺也。仍须看虚实强弱，以定断之，不可胶柱而鼓瑟也。 妇人看身兼福德，子息与疾厄，金水虽清妒淫贱，木 命荣大显。 金水乃酒色之星，妇人不宜见之。若寅亥安命，得金水清白，主招荣显之夫。他宫安命，金水虽清，多为侍妾使婢之命也。大抵妇人之命，要身命福德田财夫子诸星，居强坐实，不落陷弱，则能富贵疾厄。宫有好星曜，无煞难克制，则无产厄井刑害，若夫星坐闲极，必为夫所弃背。坐迁移宫，夫多出外，或嫁远乡，或值禄星入奴仆，主自喜庖馔安命，临官冠带者，乃巧媚妆饰，体容娇态，每好纵情于春花秋月之下。若会咸池驿马水孛同居，多风流淫佚，暗盼私通。否则重婚再嫁劳碌。若得官禄田财有气，虽享富贵，亦不贞洁。更逢水孛火罗阳刃，主血光，或侵犯身命主，或争战身命宫，轻则血光缠身，重则生产丧命。大凡妇人喜太阳守命，若夫星陷弱，必夺夫权，心性悍暴，为女中之豪伯。夫宫即男命之妻妾宫也。 《福星不起身居二》，富贵荣闾里。 女命以福德身主为要，馀星次耳。如福德不起，本垣太阴居财帛，逢生坐实，必富贵光于闾里者矣。 《身星守贵》坐禄强荣，富足衣粮。 女人之命，以身元为重，命元为轻。若身主坐实临禄驾籍之上，更官福二星好者，必能荣夫旺子，安享富贵福禄矣。若身临煞难坐于华盖之上，及疾厄之宫，不好者，主痼疾缠身，孤独之命。 身命坐马却煞冲，孤独更贫穷。 身命坐驿马之宫，而被劫煞的煞冲照，必劳碌孤苦。如戌生人，命坐申木为劫，若在寅，为劫煞对照矣。 “《奴仆》馀奴马上见，奔淫”为下贱。 如寅午戌生，人马在申，若寅宫安命，与炁金同守申上是也。馀奴依此。若犯此格，虽富贵亦淫贱也。 “主脱若会《咸池马》”，“花柳丛中雅。” 《身命》主空脱，若会“《咸池》驿马二星拱夹，多主淫贱。” 《咸池》星守驿马，宫女淫，生产凶。 咸池即桃花杀也，如寅午戌卯宫火星，乃咸池也。若寅宫安命，火星居申，却是咸池守，驿马必主。�“奔”之贱。而有“产厄”之凶矣。馀皆仿此推之。 马星若守在咸池，酒色性无期。 如申子辰生人马在寅，用寅木星是也，若亥宫命，木星在酉，必好色贪淫，性情无定，他仿此。 阳命见之多薄德，性好贪花色更兼名利两无成，带 杀主遭刑。 即上文之意，若人犯此格者，不惟女人为忌，男命见之亦不宜也。决轻贱贪淫，利名无成，若更带杀克身命者，必因事而遭刑戮者也。 紫气一星赶月明，妻克子螟蛉。 气星独随月而行，克妻害子，虽《螟蛉》亦难招也，实则应，虚则否也，若寅午戌三宫，则不然耳。 值刃伴身生日支，妻子早分离。 凡月到阳刃随身，主坐于四柱中日支之上者，必难为妻子，或妻有损害，或子有伤残，纵吉亦不免于乖争反目之诮。 妻星遇难又逢直，三次明花烛； 凡妻妾星飞出与难星同宫者，或难飞入妻妾宫，而遇直头之星，必主克妻，有两三重矣。 鱼女之宫太白来，珠蚌毓双胎 亥为双鱼，己为双女，二宫皆含双意，必产双胎之子。如辰酉时生人，柱中时管男女，辰酉二宫属金，若金星居于己或亥，以此论之。 男女宫中日月来，必定损头胎。 此男女宫中，更逢日月，到定难招头子，先损后成。 小儿只要论《关星》，直难犹不应。 大凡小儿之命，只论关星，及童限难星、直头星，不足虑也。且如正二三月生，则日月为直头，盖日月乃天地光明之至，日月守命，乃所喜之星，如午未二宫安命，日月乃为命主，岂有主肯自为祸乎？又如五六月生人，火为直头，只辰酉二宫最忌，若卯戌二宫又为主星，子丑二宫又为恩星，岂可一概而论之，以为杀难哉！此宜详审。 流旬空发有神通，此本名为御史空。纵有恩星俱到 正，一时空了欠从容。 假如“甲子年则戌为空，乙丑年则亥为空” ，要阳年空阳宫，阴年空阴宫，虽有凶恶星杀，到此则虚无冷淡，何得以从容施其刑宪哉。此至论也，不可不察。 斯文本是“神仙诀，术人休漏泄。此乃术中元，非人切 莫传。” 此篇作于唐而秘于宋久矣，岂术人不传？盖由不得其人，故不妄传耳。故曰：“非人切莫传” 也。予观五星并四馀之秘，颠倒错乱，载于经书者，孰得其传焉？今之术士，只以度数宫分，而推其拱夹颠倒，反逆空陷，全未究也，看命焉得而有信验耶？。 |
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