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作者；子休
是夏朝之前的文字，在没有纸和笔的三皇五帝时期，所有的文字都是契刻在龟甲、骨头、青铜器上来进行流传。在三王中的商朝时代，因青铜器的鼎盛发展，文字也因青铜器的鼎盛而开疆拓土得以弘扬，文化也是随着生产力的发展而传播，文明也因力量的范围而教而化之。我们祖先造字的本意和日常用字，与我们今天对字的理解和认识有什么不同呢？来看看这个“执”字，所表达的究竟是什么意思呢？
我们看这个字，左边是一个器皿，右边是一个跪着的人伸出手在操作这个器皿。这个器皿究竟是什么呢？我们只要把这个器皿究竟是什么搞清楚了，就知道这个字的本意是什么了，对于后面字体的历史演变脉络就能清晰透彻而不困惑。
这个器皿就是记录时间的漏刻。漏刻是什么？漏，是指带孔能漏水的容器壶。刻，是指附有刻度的计算的标记。漏刻的本意，就是容器漏水，这个漏是有意而为之的漏，根据漏水（沙）的多少而记录下来刻度，然后来计算时间的标准。简单讲漏刻，就是记录时间的容器。
这个就是青铜漏刻。这个漏水的嘴很矮，人要是操作就必须要跪下来才可以操作，这就是甲骨文字形为什么人要跪下来伸手操作的意思。《易传》：天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。在以前，文字的传播比较受限制，每一个字都是单独形成的，比较碎片化，只有刻在龟甲骨上才能形成一整句话，那时候的刻叫“契”。《黄帝阴符经》：至静之道，律历所不能契。意思就是说，真正的至道，不是音乐，历法所能用文字语言表达出来的，就类似于我们讲的无字天书。在炎帝时期，也就是三皇时期，炎帝（神农）根据以前伏羲传下来的天文，指导农业生产，完成了农耕文明安居乐业的生态基础，奠定了华夏民族人口的繁荣昌盛，成为了老子口中至治之极的理想社会。再往后就是从黄帝开始的五帝时期，黄帝命仓颉造字，是为了用文字记录重要的历史，所有的造字，都是围绕着天文历法而展开的，后面历朝历代就以天文为核心去完善文字的表达。五帝之后是三王，也就是从大禹开始的虞夏，殷商，姬周三王。这是中华文明真正的大爆发时期，也是华夏文明的鼎盛时期，此后的文明一直都在道裂为百再裂为千的碎片化中不断裂变没落，人的认知也在这个过程中不断退化，人也因为认知的退化而变得越来越愚昧无知。我们的文字造字，礼仪制度，器物文明，农耕文明，风俗人情，家风家规，都是祖先效法天地而来，因此，我们要真正的理解文字的本意，就要法天则地。在农耕文明中，什么最重要？种地能得以丰收，时间，农时，节气，对天气的把握，人人都希望能够风调雨顺。把握好时间节点，种好庄稼，有好的收成，这是农耕文明生存繁衍最重要的保障。对时间的了解，对时机的把握，对于每一个人就显得非常重要，就像今天的我们，如果没有了时间的参照，你又如何统筹安排时间工作，休息，吃饭，睡觉呢？
在造这个字的时候，所表达的意思是什么呢？我们看上面这个图，上面一横，下面一横，中间是一个“日”字。天左旋，地右旋，天地相交而时变顺矣，阴阳交替而四季变化。如何才能掌握这个变化并抓住时机趋吉避凶呢？知道了一年的春夏秋冬，如何才能知道究竟是哪一天哪一刻发生了变化呢？我们的祖先就发明了这个漏刻，记录每一天每一刻发生的事，历史书上的时间记录就要求很准确。以前说时间白天说时辰，这是2个小时为一个时辰。晚上说更，也是2个小时为一个更。另外小一点的单位就是刻，把一小时分为四刻，每一刻就是十五分钟。午时三刻，就是以太阳在正午之后的第三刻，也就是第四十五分钟。此时正是阳气最旺阴气刚刚生发之际，也就是阳极阴生。午正时刻，每个地方的时间不一样，以太阳日照正午为准。古人是以刻为计时单位，也就是今天的十五分钟，后来钟表上面的刻度也是如此而来，
中间的这个是日字，代表的是容器，里面装的是水，用来测算一天十二时辰的。这个漏刻里面装的水是一天十二时辰的量，一天分为一百刻。到了汉朝时期，漏刻把水改为沙子，把一天改为一百二十刻。《汉书·哀帝纪》：“漏刻以百二十为度。” 颜师古注：“旧漏昼夜共百刻，今增其二十。” 有了漏刻，人类的计时开始摆脱依赖天象，开创了人类制造计时器的新纪元。这个漏刻需要有人来管理和记录时间，也就是要报时，就像闹钟到点就要响一样，需要有人报数。这样就需要有人来做这件事，把漏下来的水，按照每一刻的容器来测量，并计录好时间。
旁边的这个跪着的人，就是“控制”时间的时官，这个人，在那个时期，叫天官。也就是掌管时间。和更夫还不一样，更夫是打更的，更夫的时间来源，是从这里报来的。
看这个漏刻的水嘴很低，需要人跪着才能做。这就是象形文字根据器物形状，造出这个“执”字的来源。“执”字的本意，就是掌管时间。《黄帝阴符经》开篇第一句就是：观天之道，执天之行，尽矣。在古代，谁要是掌握了时间，就掌握了天道，也就掌握了天下神器。这些都是秘而不宣的机密。君主理政秉法执度，大臣行事遵循事理，则国家昌盛称霸天下。君主居得其位，大臣团结在君主周围，这样便可称王天下。我谨畏上帝，敬爱大地，爱护人民，立身行事以天命为本，持守道本，立心诚信。上面的部分，是关于甲骨文时期之前，三皇五帝老子时期的典籍中关于“执”的解释。“执”，我们看见的是天官手执漏刻，看不见的是君王“执”天下神器。因此，“执”有两种表达；一种是看得见的动词，一种是看不见的形容词。知道了这个“执”字的本意以及表达的意思，就能知道“执天之行”一句话在这里面所表达的意思是什么了。
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