“ 各位听众大家好！这里是具有1700年历史的禅宗古刹河北邢台大开元寺，后赵时期，高僧佛图澄以在当时被称为“襄国”的邢台为中心，建立了893所寺院，邢台由此成为汉语系的佛化重镇，千年云烟中曾高僧辈出。我是主播桑宇，很高兴与您共同度过一段以音声入佛智慧的美好时光。在这里，让我们共同走近佛法，走近诸位高僧，走近花木深处的禅房…… 从幼年就开始以捕鱼、又放鱼为营生的傅大士，是我国佛教史上一位具有非凡传奇色彩的特殊人物，他早年的那种让鱼儿“欲去者去，欲止者止”的捕鱼方式，曾多年间得到乡人们的笑骂。在捕鱼又放鱼的因缘中，他得到嵩头陀的开示，在水影里看到了自己过去世的身影，顿悟夙因，从此离家修道，并首创轮藏法门，以供人们转动阅览佛经，所积功德与诵经无异。今天与大家分享的是“和会三家为一家（之六）”。 ”
在他正式转动轮藏之时，他便头戴道冠，身披释服，足蹑儒履，站在轮藏前面，小心谨慎地在那儿转动着，骤然地看上去，却有点奇形怪象的感觉。 傅大士一听这话便说：“慧荣!龙华法会，那是我所应为之事，只有我曾经参加过那次法会，你只可以建一次佛光法会。” 傅大士说了这话以后，他又叮嘱慧荣说：“假设你能听信我的话，你就可以得见龙华了!” 正在傅大士和门徒慧荣谈话的时候，另外一个门徒走了过来，向傅大士顶礼后便说：“师父!我在很久以前，心里便怀着一个问题，总想寻取一个机会，请师父给我开示! “什么问题?”傅大士问着说，“你就说吧!” “我几次看到师父在转动轮藏的时候，是头戴道冠，身披袈裟，足踏儒履的，这简直是集三家服制于一身，您老有什么解释没有?” “有的，有的，以儒家的伦理作基础，以佛家的慈悲居心肠，以道家的无为而后有为的理论作脑筋，各取所长以应世，那就无为而自得了。” 傅大士说出这段话，那站在旁边的慧荣，惊异地说：“呵!师父这样的装束，原来还是具有深意的!” “连你们都不曾注意到，就难怪俗世间人，更不会注意了!在劫运中的人们，总是敷敷衍衍、蝇营狗苟地过日子，实在是很可悲的事情!” 傅大士说着这段话的时候，慧荣和另一个门徒，不知不觉地都满脸通红起来，好像在那儿发抖似的。 于是，慧荣鼓着勇气问说：“儒、释、道三家，是各有学说，各具教义的，就是三家的典制仪礼，也是各不相同的。师父把它冶于一炉，集之一身，这也可以吗?” “当然可以!”傅大士坚决肯定的语气冲口而出，而且，他继续引申着说：“宗教同源的说话，你们难道还不知道吧?任何的一个宗教，如果不是以救人救世作为创教的宗旨，便不会使人起信，也不会垂之久远，这个宗教，就根本不会成立的。” “是的，师父!但你何以要足踏儒履，以儒家的学理作为立脚点呢?”慧荣的这一问引出了傅大士的一篇大道理来。他说：“儒家的学理，是入世的，他是以治人治世为目的，所以他们的传统理论便是以'格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’为终极目的，千言万语，就没有离开人的本位，这是儒家学理的精当处。” 傅大士滔滔地说了这段话，另外那个门徒又问着说：“以儒家的学理，来作为我们处世的立脚点，我们已经知道了，为什么又要身披袈裟而不着儒服、道袍呢?” 傅大士听了这话便说：“身胸是人体的主干，五脏六腑之所在；是人身最重要的一处，而必须加意保护的。在人们五脏六腑的外部，披上袈裟，是具有佛家慈悲心肠的象征，而且，任何的一个人，非有释家的慈悲心肠，是不能容物的，有容德乃大，无欲性以刚，德大而刚，便是一位金刚菩萨了。” 发问的那门徒却说：“师父这么说，实在是过于显明简单了。” 傅大士说：“你怎可以说太显明简单呢?何况，佛学虽属哲学，而佛理却是简切的。正如儒家的孟子所说'服尧之服，行尧之行，诵尧之言，是亦尧而已矣’，现在我们身服袈裟，口诵佛典，行持道行，便是肉身菩萨了。” 傅大士说了这话，关于他身服袈裟一项，在理论上便获得了根据；他的那两位门徒，也就完全默认了。 于是，他便再解释那头戴道冠的理论说：“道家是讲清静无为，宁静致远，对世事极其看得清楚的，他们是理论少而智术多，没有道家的一副脑筋，实在制伏不了那一些混世魔王!” 那门徒又说：“师父!道家竟有这样的本领吗?” “不是道家具此本领，而是道家作此主张，他们着重在无为，而实在重有为，那是利于逆取的。我们着重在心理，而偏重于修养，只是利于顺守的，并不是我们无此本领，而是我们虽有亦不为，可是他们便不在乎了。” “那么，师父有何证明?” “有的，所谓开国以道，而治国由儒的说法，便证明了尚智术的终究是尚智术，而尚伦理的也终究是尚伦理，开国创业，是可以逆取，逆取便须运用智术；正如行诈是不可以的，而用兵便不厌诈了，这也是就是事制其宜的说法。” “师父!开国以道，也不尽然吧?“ “尽然是不尽然的，但是，在我国的历史上，周文王以姜尚而开国，汉高祖以张良而创业，刘备以诸葛亮而成三分鼎足之势，这样以道开国的史实，已经很多了，就是今后的历史，还是会不断地演出。 “然而，我们佛家呢?开国和治国，与我们都没有关系了!” “所以开国与治国，都是入世的，都还在人世间兜圈子。我们的佛家，是出世的，要了脱生死轮回，以超凡入圣。就境界来说，比儒道两家，更高出了不少。一定要有佛家的居心、道家的智术、儒家的伦理，才不会走入偏激的途径。” 傅大士这一段话，将他那和会三家为一家的理论，全都概括尽了，所以，他的那两位门徒，也就认为其是正确的而默认了。 在宋代神宗皇帝的时候，王安石是宰相，他收集了历代的许多画像，其中有一幅画像，便是傅大士那头戴道冠，身披袈裟，足蹑儒履的画像。他的方外朋友佛印禅师了元，在那帧画像上，题了一首赞词说道：“道冠儒履释袈裟，和会三家作一家，忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。” 文字作者：台湾·彭楚珩 |
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