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反者，道之动，就是说反面或者物极必反是道存在及运转的内在动力。道德经第16章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明”。复命就是返本归根、生死循环，而这种周期性运动的动力就是反因及物极必反。用时髦一点的说法，矛盾对立统一规律是事物发展变化的唯一内在的根本动力。 弱者，道之用，讲道德服用，其实就是讲德，因为道是德的内容、德是道的应用，二者一体两面、体用合一。用道，就要用弱。道德经第28章“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴”。这种内刚外柔、处白守黑、求荣表辱的方式，就是道德经倡导的用道方式，就是居雄守雌、处白守黑、处荣守辱，就是学习水之性行。 所以，反者道之动是讲道及事物发展变化的内在动力，弱者道之用是在讲人法效天道地德中的言行法则。 至于“天下万物生于有，有生于无”，可以结合第42章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道德经演化天地万物诞生及繁衍的逻辑，生则必有先后，道为元始虚无、一为太极混沌、二为天地阴阳、三为阴阳之冲气以为和、万物为天地后的万事万物。世界元始虚无，无中生有一点混沌，清升浊降天地初分为阴阳二极，阴阳对立激荡冲气中和而化生万物，新生事物各有倍增而成就纷繁万物。大抵是这个意思。 |
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