“安徽文化、徽文化、徽州文化……”这些名词你搞清楚了吗？
一提到安徽文化，很多人就会联想到徽文化，甚至有人直接概念混淆，将二者混为一谈。
今天，请跟随小编一起聆听安徽省社科联安徽历史文化研究中心主任、历史学博士、研究员翁飞的解读，重新认识安徽文化以及徽文化。
小编：安徽文化和徽文化的区别与联系？
翁飞：安徽，简称皖，“皖”字的本义，有如白玉般完美无瑕的意思；“徽”字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。无论皖文化、徽文化，还是安徽的各种亚文化，都是发生发展在今天安徽省域这片土地上的，都属于安徽文化的大范畴。
安徽处在横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，由于淮河、长江两条大河自西向东横贯省境，把安徽自然区分为淮北、江淮之间、江南三大地理板块。
这三大块地域，在各自的地形地貌、民风民俗、经济水平、发展状况和居民观念形态等方面，均存在着明显的差异，并因此而在漫长的历史进程中，自北向南，逐步演化并形成涡淮文化、皖江文化、新安文化（或曰徽州文化）三大文化圈，也可以称之为三大文化板块。它们都是安徽文化的有机组成部分，是安徽文化总体下的亚文化形态。
其中，新安文化亦可称为“徽州文化”或“徽文化”，因它所指示的特定区域——隋朝设立的新安郡，两宋设徽州、明清置徽州府（辖六县：歙县、休宁、绩溪[今属安徽宣城]、祁门、黟县、婺源[今属江西]），故有此名。这一安徽亚文化板块所显示的，是该特定区域所出现的既有独特性、又有典型性、并具有学术价值的各种文化现象的综合。
安徽合肥风光图 万戈摄
小编：什么是徽文化？
翁飞：黄山脚下的古徽州，青山绿水，阡陌纵横，白墙黛瓦，书声朗朗，“虽十户之家，不废诵读”。文化的传承及其对于世道人心风俗礼仪的浸润，于此可见一斑。“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。”古徽州是充满财富之气的地方，从而引起人们对这一块风水宝地，也是对徽文化的发源地的无限向往和遐想。
徽文化植根于徽州本土，随着“徽骆驼”——徽商的足迹伸展于中华大地，尤其遍布于江南（苏南、浙东）和淮扬地区，并以芜湖、安庆、武汉、临清等城市为基地拓张，形成所谓“无徽不成镇”的徽商势力网，而徽文化就是通过本土徽州与徽商势力网的互动交融，通过徽商经营理念、价值观、文化观的整合融汇、再加以输出传播而形成的一种文化。徽商是徽文化的“酵母”，徽文化的形成，是儒、商相结合的产物。
徽文化内容博大精深，包括徽州宗族和土地制度、徽商、新安理学和皖派朴学、徽州教育、徽州科技、徽派建筑、徽州文房四宝、新安医学、新安画派、徽戏、徽菜、徽州方言、徽州民俗、徽州文学、徽州工艺和徽州经籍、徽州人物研究等。涉及到中国传统社会物质文化、制度文化和精神文化各个层面。
因此，徽文化被称为中国传统文化的“活化石”，对这份文化遗产所做的研究——徽学，已经成为与藏学、敦煌学并立的中国地方学“三大显学”之一。
游人在安徽省黟县宏村风景区欣赏雪景。 施亚磊 摄
小编：徽文化有何当代价值？
翁飞：一、拥有数量极为丰富的物质和非物质文化遗产，精彩纷呈，魅力无限。
自上世纪初尤其是80年代以来，20多万件反映徽州民间社会实态的文书契约的陆续发现，其内容包罗万象，契约字据、公文案牍、书信手札、乡规民约、鱼鳞图册、宗教礼仪、财务账本、手写稿本等，应有尽有。甚至有一家一户历经数百年几个朝代而不绝如缕的家族“归户”文献，用“源远流长”来形容绝不为过。这些原始文献，由于具有原始性、唯一性和文物性的品格而弥足珍贵，堪称20世纪继甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清大内档案之后的第五大发现，也是学术界一大盛事。
另外，还有3000余种徽州典籍文献和l000余种族谱传世，足可与上述原始文书契约互相参证。形成宋、元、明、清以来汉民族文化遗产中数量最庞大、体系最完备的文献资料群。
再就地表文物来看，古徽州号称一府六邑五千村，由于相对的闭塞和隔绝，文物遗存极其丰富，现据调查统计有5000余处，文物也有20多万件，其中有大量保存完好的明清住宅、庙宇、祠堂、牌坊，以及惊绝一时的花山谜窟等。天下名胜黄山和古村落宏村、西递，均被联合国列入世界文化遗产。按照王国维先生治学的“二重证据法”，这些丰富的文物遗存，可以帮助解读、印证文献典籍和文书契约的记载。
正是这些极为丰富的物质和非物质文化遗产，才使得整个徽州文化在总体上精彩纷呈，魅力无限。足够后人精研、享用、传承、开新。
呈坎古村村民在晒场上晾晒农作物。 施亚磊 摄
二、处在中国社会转型前夜异军突起的徽商及其“商道”——经营之道和经营理念，为今天建设有中国特色的社会主义市场经济提供了有益的借鉴。
徽人经商的历史，见诸文献记载可以远溯至东晋。但作为一个以乡族关系为纽带的大商帮，徽商崛起于明中叶，鼎盛于明清两代，而这正是中国封建社会由盛而衰、发生资本主义萌芽的社会转型前夜。
明嘉靖、万历之际，成群结帮的徽州人，沿着故乡的河流走向四方，尤其顺新安江东下可直奔杭州湾，走向东部沿海。而此时，跨越欧、亚、新大陆的“海上丝绸之路”出现了。徽商抓住这一时期海洋贸易带来的机遇，使海上贸易与盐、布、典、木、茶等行业相结合，并建立起自己的商业网络，赚得“第一桶金”，逐步形成了徽州海商集团。
就其成功的经营之道和经营理念来总结，主要有以下几方面：善抓历史机遇，超常规发展商贸，迅速增值财富；“业贾遍天下”，“无徽不成镇”——坚忍不拔的“徽骆驼”精神；“贾而好儒”的优良传统和“诚信不欺”的经营理念。
黄山许村舞大刀 樊成柱 摄
三、徽文化的价值，更表现在，由于尚文重教的传统，使得徽州地区人才辈出，硕果累累。
徽文化是一种即具有高度凝聚力又高度开放的文化。它并不因为高山大川的地理阻隔和徽州村落的聚族而居显得封闭。徽州地区是一个高移民社会，在不断迁徙而来的名门望族中，不乏缙绅冠带，硕学鸿儒，乱世中相对偏安的环境，使得中原汉文化得以在这里保留和传承；随后由于徽州商人和求学士子的大量外出，使他们开阔了视野、增长了见识，在客观上又对徽文化起了传播、交流和吸收外来新元素的作用。
从另一方面看，徽州虽然号称“程朱阙里”，“东南邹鲁”，但徽州文化的兴盛，主要凭藉着徽商经济力量的强力支撑。在徽商长期的商业活动中，程朱理学已被熔铸于商人文化之中，渗透在徽人的日常人伦之中，渗透在徽商的组织和经营活动之中，并被徽商作了改铸和新的阐释。而到了清代经学大师戴震提出经商要“体民之情、遂民之欲”的呼声，已经是“民本、民富”思想的强调，是当时这种商人文化的时代最强音，反应出了封建时代民主思潮的萌动。
因此，徽文化的本质特色，在于它既是一种高度开放的移民文化，又是一种充满着活跃的“革命因素”的商业文化。
这样一种文化，从它历史发展的脉络来看，又形成了浓郁的“尚文重教”传统，它的外在表现就是“商成帮（即'贾而好儒’的徽商），学成派即（'徽学’），人成群（即徽州历史人物群星荟萃贡献突出）”，从而使得徽州地区人才辈出，硕果累累。其中不乏名臣能吏、富商大贾、学者名儒、文坛才俊、艺苑名流、科技群彦、能工巧匠、隐士名僧、名媛闺秀等等，有文献可征而为之作传者多达5399人。
站在时代的高度，审视徽文化的价值，可以更加深切地感受到：文化作为一种软实力，哺育着一代又一代中华儿女去奋斗，去开拓。而在丰蕴灵秀的江淮大地上诞生出来的徽文化，势必也会在安徽崛起的新时代起跑线上，燃烧出足够的光和热，助力着江淮儿女风驰电掣，加速向前。
黄山市屯溪河街 屯溪区委宣传部供图
