今天是大雪节气。 大家知道，不管是“雨”还是“雪”，都是天地气交的表现，是久旱逢甘霖，也是积累到一定程度的爆发。 而天地的“气交”，就是“地气上升为云，天气下降为雨”。 因为地气升（阴升），天气降（阳降），天和地有了沟通，才孕育出了万物生灵。 而人是法天地的，所以男女之事，也叫“云雨之欢”。 从客观上来讲，这其实是一个神圣而伟大的过程，是物种繁衍的使命。 只是受限于伦理的价值，总有一种羞于开口的心态。 但是从另外一方面讲，雨不能一直下，下多了就是“霉雨”，雪也不能一直下，否则就是南北极了。 但因为人是万物之灵，不像动植物一样极大地受限于天地，受限于“发情期”，人的灵性中，便自带了原始的不受限制的欲望。 而欲望，是动力，却不能泛滥。 这时候就需要有“分寸”和“节制”。 其实，所谓二十四节气，就是一种“分寸”，也就是到了该到的时间，我们做该做的事情。 此为“本分”。 守天地的本分，就会有“运气”，会自然而然地“趋吉避凶”。 比如《道德经》里面就讲：“善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。” 就是真正会生活的人，是有运气相伴的，在路上行走不会遇到危险，即使发生战争也不会被伤到。 那么，我们具体到冬天和大雪的节气，天地的“运气”流转于此，我们该怎么效仿“天地”，过好这一时节呢？ 01丨冬三月 《黄帝内经·四季调神大论》中讲： “冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。 去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。 逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” 我们翻译一下： 冬天的这三个月，也就是在“立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒”这几个节气主令的时候，要“闭藏”。 也就是我们常说的“冬藏”。 为什么要闭藏呢？ 因为“水冰地坼，勿扰乎阳”。 在经历了春夏的生发和消耗后，到了冬天，水冰地坼，气收藏到了地里面，这个时间段就要休养生息，一边恢复，一边积蓄，来年才有“劲儿”继续消耗，不至于伤害身体。 这时候要怎么修养呢？ 早睡晚起，可以睡点懒觉。但是这里的懒觉不是睡到11/12点，而是天蒙蒙亮，6点、7点、8点就要起了。 而且晚起的前提是早睡，不是一两点睡，六七点起。 再一个，“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”。 什么意思呢？ 这里的“志”就是“肾主志”的“志”，也就是一颗“坚定不移，有韧性的心”。 在冬天的时候，这颗有志向的心就可以先收一收，不过分地向外追求。 同时，“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”。 就是冬天要保暖，“虚邪贼风，避之有时”，在大街上的时候要穿的暖一些，不要露脐、露腿、露脚腕。 但同时，在家里也不要把暖气开的太大，18℃--22℃就可以了，太热了之后，本来要收藏的气就收藏不住了，就没办法积累能量了。 如果这个时间段没有“藏”好，到了春夏，身上就会没有劲，就会无精打采，该大干一场的时候也干不起来了。 也就是后一句说的：“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” 这里的“痿厥”，实际上就是冬天没有收藏好，没有积攒上能量，到了春夏就没劲了，更谈不上生发、爆发了。 这是《黄帝内经》里面讲到的标准做法，但是我们知道，道理好讲，一到现实中来并不好“做到”。 不仅我们现在人做不到，古人也很少有做到的。 你比如，同样在《黄帝内经》里面，还有这么一段： “余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 翻译过来就是说： 黄帝问他的老师岐伯：我听说以前的人，都能活100多岁，而且即使100多了，还是吃嘛嘛香，手脚便利的那种。 但是现在的人，50不到就不行了，这是怎么回事呢？ 岐伯就回答说：以前的人，都是“知道”“得道”的人，有大智慧，能够遵循阴阳的道理，按照规律办事。 吃饭、睡觉，作息好，干活适当，不过早地消耗自己，这样身体好，心态也好，按照天地运行的规律就这样安静地生活，所以能够颐享天年，活100多岁，还身心健康。 但是现在的人就不行了，一方面过着纸醉金迷的日子，喝酒就跟喝水一样，对自己认识也不清楚，总有去追求那些不切实际的幻想，白白地消耗自己。 喝醉了还要去行房事，只图一时的爽乐，而泄掉了宝贵的“精”，不知道节制，不顾及后果，不按照天地运行的节奏生活，所以不到50岁，身体就垮了。 所以大家看，人性是相似的，即使过了2000年，《黄帝内经》里面讲到的这些“毛病”，到现在依然存在。 所以很多经典里面的道理，别看是2000年前的内容，只要人性不变，同样适合我们。 在这里，《内经》里面特别强调了“喝酒行房”这件事，告诫我们对房事要有，但一定要节制。 为什么要节制呢？ 因为行房事是“耗精”的。 很多人认为“精”不就是体液吗，消耗了大不了再生，实际上没有这么简单。 有些人错过了就错过了；有些“精”，没有了就再也回不来了。 那么这个“精”，究竟是什么呢？ 02丨宝贵的“精” 如果要讲透“精”，我们要大概了解一下人体的运行机制。 我们人是分先天和后天的。 所谓“先天”，就是父精、母血、神识在某一个时间点结合，孕育出生命。 这一点就是我们的原点，也就是我们的“命”。 命里面带来了我们先天的“精”，这是我们与生俱来，也是用完就没有的原始能量。 随着一声哭泣，我们来到人世间，呼吸打开，我们进入后天。 后天的能量主要来源于消化系统，也就是我们的脾胃系统消化饮食来提供生命的能量，供我们眼睛能看见，耳朵能听见，大脑能思考。 我们有所谓的“后天补先天”，就是通过脾胃的消化系统来补充先天的“肾精”能量系统。 但这个“补充”更多的是后天替先天劳作的意思，真正说“补精还髓”，那是微乎其微的。 因为这个过程非常复杂，需要饮食消化为水谷精微，水谷精微先变成“血、津、液”，濡养身体，维护我们的生命。 只有最后最精贵的那一点，才能进入“髓道”，上输于脑，让我们足够有智慧，下输于生殖系统，让我们可以传宗接代。 所以，髓空的人，会笨，甚至会痴呆。 而且骨头会特别脆，体力也跟不上。 再者，要不生不了小孩，要不生下的小孩不够优秀。 所以，“精髓”是非常宝贵的，这么宝贵的东西必须要用在最需要的时候。 比如母亲看到孩子从楼上掉下来，不知道哪来的一股劲儿，就接住了孩子，这股能量就直接来自肾精的应急。 再比如孕育生命，再比如临终之前的回光返照，这都是“精”直接化“气”的作用。 所以，精髓的东西我们是应急的，要在最宝贵的时候使用，不能频繁地只图一时的享乐！ 所以说，房事不是不可以，但一定要有所节制，除非你像老虎一样健壮。 03丨这几种情况，请节制 最后我们大概举几个例子，讲一讲哪些情况下不要行房。 第一个就是上面讲到的，大醉之后不要行房。 因为你控制不住自己，会“竭其精”。 比如《千金要方·道林养性》中说：“醉不可以接房，醉饱交接，小者面（黑干）咳嗽，大者伤绝血脉损命”。 第二，大病初愈不要行房，因为这时候身体还很弱，身体受不住。 比如《千金要方·伤寒劳复》中就指出：“病新差，未满百日、气力未平复，而以房室者，略无不死……近者有一士大大，小得伤寒，差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以房室，即小腹急痛，手足拘挛而死”。 第三，生气、愤怒、不满……有情绪的时候不要行房。 因为这时候气血是乱的。 《千金要方·房中补益》中就指出：“人有所怒，气血未定，因以交合，令人发痈疽……运行疲乏来入房，为五劳虚损，少子”。 再者，对于女性来说： 经期莫行房事，孕期莫行房事。 这些大家都清楚。 另外，产后百日也莫行房事。 因为在这个时间段，女子气血亏虚，受不住。 再者，哺乳期内还要有所节制。 这是因为，母乳和血，我们认为是同源的，如果用劳损伤，乳汁质量就会差，这样对孩子不好。 所以，药王孙思邈也说：“毋新房以乳儿，令儿羸瘦，交胫不行”，特别是“其母遇醉及房劳喘后乳儿最剧，能杀儿也”。 所以你看，饮食男女是人之大欲，但“欲”要有所节制，才能长长久久。 身体是这样，做事也莫过于此。 04丨结语 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 这是我特别喜欢的一首描述冬天的诗。 尤其是这个“孤舟”和“独钓”，特别有“冬藏”的味道。 我们现在，一方面很孤独，无所寄托，像流浪的浮萍。 一方面又缺少真正的“独处”。 什么是真正的“独处”呢？ 我觉得，就是自得而能其乐。 你看，大雪已至，欢迎享受这片刻“独处”的寂静。   |
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