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不是善是最高的理念，而是至善才是最高的理念，万事万物都是通过对至善理念的分有才获得存在的。可以从苏格拉底命题:“美德即知识”，“无人有意作恶”出发去理解，在苏那里，善与知识是统一的，个人认为苏格拉底不仅是第一个寻求确定的知识（对概念的准确定义的追求）的哲学家，也是第一个把“如何过一种良善生活（well being）”与“你应当过一种反思的道德生活”两个命题紧密结合的思想家。柏拉图受到苏的影响（包括苏格拉底之死），高扬理性，理性高于感性，现实世界是个充斥了感性色彩的世界，在这样的一个世界里是无法获得具有普遍必然性的真理的，这种真理是一，其他东西是多，其他的东西都是通过分有和模仿获得其存在的（理念论整体意思是这样）。但是这个一不是后来才有的，而是它本来就有，它先验的存在着，但由于我们受到感官的欺骗和污浊而不能认识到它，但我们可以通过理性反思，让理性的灵魂从感性的肉体中抽离出来，只有这样才能获得真理（灵魂回忆说），这个真理不在世界之中（因为世界之中的我们还是受到感官的欺骗），而在世界之外，这就是理念的世界，理念世界不同于充斥了意见和分歧的感官世界，它通过对至高理念的分有而获得比感官世界更多的真实性，而感官世界又是通过对理念世界的分有获得其存在。所以在柏拉图理念论中各理念之间有等级之分（看他的四线段说），最高的理念就是至善，关于至善的知识只有哲学家才能把握到（洞喻），所以理想国中才会有哲学家王与什么才算最理想的国家这些东西，这都和柏拉图的理念论有密切的逻辑关系。（感觉我解释的不是很好，不太清晰，建议题主还是自己去看原著，柏拉图的思想很复杂，不是一两句话能说得清的，感兴趣的话可以重点参考他的《克里同篇》、《申辩篇》、《理想国》、《泰阿泰德篇》《高尔吉亚篇》，后期的《巴门尼德篇》和《法律篇》也很重要，还有就是《第七封信》也读下，再辅之于西方哲学史的古希腊哲学模块，你基本能对柏拉图的理念论有所了解，也能对他晚年的思想变化，特别是他的知识论和政治哲学遇到了些什么问题，他如何修正和解决这些问题有所理解了） |
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