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本章实际上又是在第十五章的基础上，对得道之人的进一步描述。第十五章说，道者“微妙玄通，深不可识。”本章描述的道者没有那么玄，但也与众不同：平和，中庸，与世无争。不过，本章注解争议较多。 “知者不言，言者不知。”何谓“知者不言”？首句理解分歧就较大。先看古人的注解： 河上公章句：“'知者不言’，知者贵行不贵言也。'言者不知’，驷不及舌，多言多患。”他注解的意思是，有智慧的人重在行动，不说大话、空话，不喜欢夸夸其谈。谣言传播比驷马跑得快。口舌太快的人，必然会带来很多麻烦和祸患。 王弼注：“因自然也。造事端也。”他说：“知者不言”是“因自然也。”，道法自然，自然是清静的。“言者不知”是“造事端也。”无事生非，不懂装懂。看现代名人学者的解释： 余秋雨说：“'知者不言，言者不知’。字面意思很明白：真正知道的人不多说话，而成天说话的人却有点无知。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第168页。） 南怀瑾说：“'知者不言，言者不知’，最高明的人，真正有智慧的人，是不说话的。本来不说而又说的人，才是笨蛋”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第197页。） 陈鼓应今译：“有智慧的人是不多言说的，多话的就不是智者。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第278页。） 刘笑敢引论：“真知者知道无法以日常语言讲清楚而不言，而自以为可以讲清楚的人其实并没有看到其中微妙难言之处。就日常生活来说，人的各种情感就是很难用语言表达的”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第549页。） “知者不言，言者不知”，古今学者都有误解。唐代大诗人白居易有一首《读老子》的诗： 言者不如知者默，此语吾闻于老君。 若道老君是知者，缘何自著五千文。 先注释一下“知”。知，学问，知识。古代同“智”，智慧。这里的“知者”是有知识的人还是有智慧的人，我看都可以讲的通，或者说是得道之人。 白居易的诗有点讽刺老子。意思是说，大家都公认老子是有知识、有智慧的人，可他为什么不遵守他自己说的“知者不言，言者不知”呢？还“自著五千文”的书！我觉得这样理解是不对的，老子还是一个很有智慧的人。为什么这样说呢？ 首先，老子没有“自著五千文”，他肯定不知道有什么《道德经》《老子》《五千言》这本书。他是在函谷关长强迫下写的只言片语，书是后人编辑的。 其次，老子充分利用了《道德经》“以柔克刚”的原理：不写，他走不了；写了，又违背自己的意愿；所以，他写下“玄之又玄”的文字，谅你关长也读不懂（这就是《道德经》难懂的原因之一）。 其三，“知者不言”不是不说话，不写文章，不发表意见，而是“知者”（道者）少言，慎言，不妄言的意思。“不”主要词性是副词，否定的意思。但“不”也可作为虚词,表示缺乏或忽视某种行动，如:视而不见、听而不闻等。 俗语“病从口入，祸从口出”两千年来一直警醒世人。君子慎言，道者更要慎言。为人处世平和低调，与下文才能联系上。 |
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