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如果一个人能活到80岁，那么他的人生，也无非只有四千多个星期。很多事情换个视角来看，感觉就完全不同了。 时间越紧，越要抓紧时间了，结果反而更加拖延。这成了一个时间的悖论：我们越觉得时间紧迫，越感觉焦虑；越感觉焦虑，反而越多的时间在精神损耗中被消磨了。 我们总说时间管理，可是，管理好自己的时间到底要做什么呢？如果不知道自己应该把时间用在什么地方，只想着提升效率、节约时间，那就只能成为时间上的守财奴。 接纳时间的有限性，反而可以构建更有意义的生活。将我们从无休止的时间传送带上解救出来，摆脱焦虑、分心、缺乏耐心等消极状态，重新认识真正的自我，选择你想要的活法。 先来看第一个与时间有关的观念：“当下”。现代人与时间的关系过于工具化了。当下不再是当下，而是我们换取未来的手段。 农业时代忽略时间的生活方式，听起来比今天放松多了，但它有一个弊端，那就是这种生活节奏往往只适合你自己的节奏，不合适更多人的协作。 随着人们进入工业时代，时钟被推广，人们开始把时间视为一种资源，企业希望能尽可能高效地利用工人的时间，获得更多的劳动力，得到更多的利润。 时间不再是让我们畅游其中的水，而成了我们需要支配的东西。我们与时间的关系变得非常工具性，我们会把时间当作换取未来的筹码。这会让人过度地投入到工具性的时间关系中，眼里只有向往的地方，而不去看现在身在何处。 第二个与时间有关的观念：“休闲”。真正的休闲是将一部分休闲时间“浪费掉”，只专注这种体验的愉悦本身，忘却所谓的自我提升，才是不浪费休闲时间的唯一方式。 你必须克制自己，不要把每一段闲暇时光都用于“个人提升”这样的目标。休闲的意义被扭曲了，与此相似的是，在这个工具化的时代，拥有一个爱好是一件非常珍贵的事情。 当你知道自己做的这件事不会出众的时候，你就可以暂时放下“好好利用时间”的焦虑了，不出类拔萃没关系，失败也没关系，在爱好中，你可以自由地追求徒劳。 第三个与时间有关的观念：“注意力”。注意力不是资源，而是人生。分心之所以成为一个问题，因为人的注意力实在是太重要了。 你关注什么，现实对你而言就是什么样子。你活在世上的体验，就是你注意到的所有事物的总和。哲学家认为，分心与其说是因为外部干扰，不如说是内在的问题。在我们心中，有些东西想让我们分心，那就是一种逃离的冲动。 分心是躲避自身有限性的一样工具，在我分心的那一刻，我可以逃离我的焦虑、厌倦和自我怀疑。网络能加剧我们分心的冲动，因为网络起码也能感到不受约束。 你越是能高度集中自己的注意力，就越清楚，真正的问题不在于事情本身，而在于自己内心对它的抵触。当你不再努力回避，而是去关注它的时候，不适感反而会消散。 所以时间管理的高手，不是事事做到，而是会忽略和抵抗诱惑。直面这种有限性能为你积极赋能，让你能够专心地做最重要的那几件事。 工作狂们对生产力的执迷背后有一些情绪因素。一方面，这可以帮助他们对抗职场的不安全感。另一方面，也是更隐蔽的因素，那就是他们可以通过无限投入生产，避免充分体会所处的现实，把一些可怕的问题抛在脑后。 高效让人更加忙碌。英国历史学家帕金森曾经在1955年的时候说过一句话：“工作量会一直增加，直到所有可用的时间都被填满。”这话在日后被人们称为“帕金森定理”。 技术进步反而加剧了我们的焦躁感，每一次进步都让我们以为超越了自己的极限，可以完全掌控时间，但我们却更焦虑。 直面有限性能让我们意识到，管理有限时间的核心挑战不在于怎样完成所有事，而在于怎样明智地决定不做什么，以及怎样坦然地不做这件事。 人有一种“错失的恐惧”，如果我选择了做这件事，那我就错失了其他的可能。但作者认为，错失不是恐惧，而是喜悦。因为恰恰是因为你本可以做另一个选择，但你没有，才让你实际做的选择有了意义。 今天，耐心成为一种很珍贵的能力。一位哲学家对耐心的描述：它是“有形的，几乎可以吃到”，它让事物看上去可以咀嚼。 我们常常没有耐心，只是不愿意忍受无知带来的不适感。其实在这种时候，如果能忍受这种不适感，多点耐心，解决办法往往就能出现。 找回耐心这件事听起来很抽象，但它也是有些具体的办法的。其中有一个是接受激进的渐进主义。这一点与生产力方面的主流观点背道而驰，它要求你在一天中计划的工作结束时间一到，就立马停下来，哪怕你认为自己还精力充沛。 作家培养耐心，能够忍受自己的一天可能不会有太多收获，也避免写作成为一件急迫的、痛苦的工作，于是他们反而可以长期坚持。停下来有助于增强耐心，让人一次次重回项目中，保持生产力。 我们可以给自己画一张4000个格子，每过一周就涂一个格子，告诉自己，这就是你的人生。不要再将自己存在的意义拖延到未来，现在就投入生活吧。  |
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