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宋代青原惟信禅师说过一段很有名的话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这道出了禅宗的三种境界。  第一境界：看山是山，看水是水 第一阶段看山是山，看水是水。这是众生在未参禅或参禅初期所表现出来的状态。这一阶段，众生以耳闻、目睹、身受为真。众生根本没有意识到自身之心本未清净，而以无明之心生起自以为是的“真”。 达摩大师在《悟性论》中说：“若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛囯至一佛国；若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱”。 我们可以设想一下，在你没有见那座山时，山和你一样，原本清静，湛然不动；在你没有见那水时，水也和你一样，本性虚无。是你的起心动念，看这座山清秀美丽，那池水波浪起伏。在此阶段我们的心境不明，照花是花，照刺是刺，照花心喜，遇刺而心痛，万法唯心啊。达摩大师不就开示了我们，天堂地狱都是一念无明生起。如果你当下开悟了，那就是从一佛国至一佛国。 第二境界：看山不是山，看水不是水 第二阶段，是我们修心养性阶段，把心境上的污垢一点一点的擦洗，修因地心，证果地觉。我们的因地心，就是烦恼心，果地觉则是菩提，去掉烦恼心，不就是菩提了吧！烦恼菩提不就是一念吧！话说起来就是这么轻松，为何我们就这么难去转换这一念呢？根本原因在哪里，还是因为我们的执取心太强，忏悔心不够，明知故犯啊！ 达摩大师在《悟性论》中说：“迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭”。 烦恼越少，智慧越高。所以第二阶段，我们要知罪，时刻忏悔身口意三业，知罪无罪啊！罪的根源在我执与法执，千百年来禅宗入空门之道，是破二执的最理想法门。当你深入禅定之中，照花非花，照刺非刺，不为世俗而生烦恼，修无为而无不为。 烦恼无、波浪灭、智慧长、菩提增  第三境界：看山只是山，看水只是水 如果说第一阶段是著相阶段，看山是山，看水是水。那么第二阶段就是破相阶段，看山不是山，看水不是水。第三阶段便是悟性阶段，在相见性，当体即空，在尘不染。此时，心即是性，性即是心，心即是佛，佛即是心。此时，身心有活动但是本心清净不动，所有的见闻觉知，与本心一样，本来是圆满寂静的。此时，就是五蕴皆空，空即是色，色即是空。此时，心境一体，照花现花，照刺现刺，现花不会狂妄，现刺也不感伤痛。此时，性相不二，性相一如，看山只是山，看水只是水，清净本然。 人生有三种境界。第一境界：见山是山，见水是水，是执迷于尘世外物界。此阶段著境、攀缘而生善恶、是非、苦乐等尘世烦恼。 人生的第二境界：见山不是山，境见水不是水，是人生中的破相归性阶段。此阶段外不着相，内不动心，不再为尘世间善恶、是非、苦乐等而烦恼。 第三境界：见山只是山，见水只是水，是放下一切，万法随缘。这一阶段反璞归真，心物一体，清净本然。 说到这里，我真想得到大家的互动，您对我所说的有什么看法？懂了还是非懂？还是似懂非懂？我也和大家一样啊，真的一下全明了，大家全成佛了。因为率性就是道，无法用语言来表达。历代祖师皆是以心传心，不立文字。因为它非有非无，我们无法用语言说出来它是什么样子，它却在每个人及天地万物中存在。非性性有，一性无性。如果你想领悟更多，只能求你的本心，它就在你心中。 达摩《破相论》偈言： 我本求心心自持，求心不知待心知。 佛性不从心外得，心生便是罪生时。 我本求心不求佛，了知三界空无物。 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 |
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