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一、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 我们的人生总是充满喜怒哀乐，很难平静。遇到好事了，就开心得不行，晚上激动得睡不着觉；遇到不顺心的事了，就烦恼的不行，晚上还是睡不好觉。为什么睡不好？就是这个心在捣鬼。 这个心不是真心，而是妄心，妄心就是我们的心被外境牵着鼻子走了，所以才给我们带来无穷无尽的烦恼。但我们转念想一下，这个让我们烦恼的妄心在哪里？根本找不到呀，过去的已经过去，现在的马上又成为过去，将来的就更不知道。所以说我们一切的烦恼，其实根本不存在，都是因为我们一念不觉，而自寻烦恼。只要我们的心不被境界所转，物来则应，过去不留，就不会产生烦恼了。 禅宗二祖慧可禅师，当年向达摩祖师求法：“我心未宁，乞师与安” 达摩祖师说：“将心来，与汝安”。 慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。” 祖师于是回答道：“我与汝安心竟。” 慧可禅师听了祖师的回答，当即恍然大悟，心怀踊跃。 二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 我们之所以是凡夫，就是因为我们误认为一切有为法都是真实的，并且越迷越深，不肯回头。所以佛教我们回头，先学会观照世间的事物，看明白了，才能做出正确的抉择。 一切有为法是什么呢？就是世间的一切现相，其中也包括我们起心动念的心。相是怎么回事情呢？佛用了六个比喻：梦、幻、泡、影、露、电。这六个比喻之中，以“梦”为主，其余五个是形容梦不是真的。幻、泡、影形容梦的不实，露和电形容梦的短暂。 “应作如是观”，佛告诉我们要像看待梦境一样，去看待世间一切相，这样观照就对了。但是我们要清楚一点，梦并不是没有，梦境里面什么都有，我们人都做过梦，都能真真切切感受到梦境的存在，但它却不是真实的，并且很短暂。 可能我们还是觉得人生比较真实，梦境确实虚幻，但假如我们站在宇宙的角度上来看，人的一生确实就如一场梦一样，地球的历史就有几十亿年，短短几十年的人生，不过是一刹那而已。 所以只要我们能够按照佛教的这个方法去观照世间一切事物，就不会再有妄想执着了，自然也就没有烦恼痛苦了，做一场噩梦，有必要烦恼吗？ |
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