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中医不是治病灶的，所以不管是病毒性感冒，还是非病毒性感冒，也不管是典型肺炎，还是非典型肺炎，我们看的是人体对这个病的反应。 通过这种自体反应来分析人体在哪个层面排解这个病？ 为什么排不出去？ 以此为依据来组方恢复人体的能量和通道，协助人体去排病。 所以作为六经之一的太阳病的总纲是一些证，也就是人体的排病反应，而不是病毒本身。 如果证不同，哪怕病相同，方子也是不同的，这就是真正的中医的治病理念。 用这种理念治病效果如何呢，古今无数的经验和医案证明， 伤寒论如果能学通个大概，治急性外感病只要半剂到一剂就应该治愈， 慢性病三五剂就应该显效。 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。 ”何为脉浮“，当体表感受到外界的邪气，气血会本能地往体表走，去驱赶这个邪气。 手腕的脉象和人体气血是相应的，于是脉浮于表，手指轻取就能摸到。 需要注意的是，这个脉象的相应不是绝对的，有时候也并不相应。 人每时每刻都在感受外界的邪气，比如，走到外头风一吹，一个激灵，我们就已经感冒了。 绝大数情况下，人体的气血能量可以将这个邪气驱赶出去，所以不会发生感冒的症状。在自体功能相对薄弱的情况下，气血和邪气在体表僵持住了，于是就发生了太阳病。 ”头项强痛“，气血不能驱邪外出，就要源源不断地增加兵力，气血上冲于头就会发生头痛，壅塞于颈项，也会胀痛。 ”恶寒“，当体表的气血有余，体表温度就会升高形成发烧，这就与外界有一个温差，所以会觉得怕冷些。 因为体表汇聚了过多气血，体内因此而空虚了的话，表热内寒，这个人还是整体会感觉虚怯怕冷。 如果发烧还怕热的话，就是温热病了。 学中医要分析人体的内在运行机制，因为真正的道思维的医学是顺势而为，让人体自己去作为，药物只是协助人体排病， 证的含义应该是人体自己如何排病的证据。 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。 太阳病有三个证型，一为中风，二位伤寒，三为温病。 中风是气血功能偏向于不足的，未至虚衰，虚衰为阴病。 温病是气血能偏向于亢盛的，伤寒气血功能居中，这一条说的是中风。 发热，说到发热，现在大家对这个很恐惧，只要一发热，迫不及待地用抗生素或者物理降温。这个观念不对。 这个疾病模式说到底是一个应激模式，自保模式。 一旦感受了寒气，怎么能排出体外，体表的寒气驱除出去，人体自然会退热，强行退热反而容易演变成肺炎或慢性低热，因为邪气没有驱除，人体不会解除发热这个模式。 西医是对抗思路，所以经常把急性病治成慢性病。道思维的古中医要顺应人体来想问题，所以不会把疾病看成敌人，而是看成朋友，我们要协助人体之作为，让疾病自退。 对抗疾病的结果常常是病治不好，人体的局面更混乱了，一个病治成了多个病，并发症后遗症转移什么的都来了。 汗出，人体主要有三个途径将病邪赶出体外，汗，吐，下。 就是发汗，呕吐和大小便。 如今汗出而病未解，毛孔打开了，津液丧失了（补充津液多喝米汤），肌表空虚，邪气往往就更深入了。 为什么会恶风呢，一旦毛孔打开了，人当然会怕风，恶风是一种更严重的虚怯的反应。津血虚的人往往会怕风，所谓弱不禁风就是这个意思。 脉缓，感冒了，气血往体表汇聚形成脉浮，如果不能发汗，气血被束缚，便会形成脉紧，就是像绳子一样绷得紧紧的，一旦汗出了，脉便迟缓松懈了，这就是脉缓的道理。 ----------- 关于恶寒发热是一个中医学概念，即发热怕冷。 出《素问・至真要大论》。为感冒、伤寒、温病等多种外感热病的常见症状。一般先见恶热，继而发热，发热后恶寒即减轻。 恶寒 ，即怕冷。是自我感觉寒冷且与天气环境不相符。诸邪郁遏表阳，或阳虚卫弱所致。《素问・骨空论》:'风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒。'《丹溪心法・恶寒》:'阳虚则恶寒。'《张氏医通・寒热门》:'外感、内伤、伤食、温痰、火郁，皆有恶寒，非独阳虚也。'《证治汇补・恶寒》:'此第言阴阳正虚之病，他如风、寒、暑、湿、痰、火、郁、瘀、痈、疮，一切邪气拂郁于表，表中之阳气不能发越者，皆令恶寒。 |
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