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周秦之变指的是秦朝与西周相比在经济、政治和社会结构方面发生的深刻变化，这是中国历史上第一次真正意义上的社会转型。周秦之变从春秋礼崩乐坏开始，到战国商鞅变法剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点。 一、周制 1.政治制度：建立包括宗法制、分封制、礼乐制、官制在内的“周礼”体系 作用：巩固国土（形成大小相系、上下藩屏的全国统治网络）；强化天子权威，周天子成为天下的大宗和政治上的共主，宗统与君统结合，族权与王权结合，家国同治；强化等级观念，形成贵族政治；有利于和谐社会关系。 2.祭祀和宗庙制度：确立祭天、祭地、祭祖三大祭祀系统 作用：形成敬天（德）保民、慎终追远的人本精神（儒学的渊源）；维护宗族制度，分别宗族内部的长幼、亲疏和远近；宗亲观念成为中国的传统思想，形成中华民族的亲情之爱。 3.婚姻制度：开始实行同姓不婚制度，以及一妻多妾制 原因：从生理层面上，认识到近亲繁殖的危害；从伦理层面上，认为有悖伦理道德；从政治层面上，客观上会促进与异姓之邦的联姻，从而扩大彼此的政治合作及军事联盟，达到扩充势力范围、统一天下的目的；满足了宗法政治的需要，使婚姻政治化。 4.文化认同：形成统治者以德治国，天下一家的文化心理认同 二、周秦之变的表现 （一）政治： 1.政治共同体取代文化共同体。秦朝之前，中国只是一个文化层面的概念，夏商周形成的“华夏”“诸夏”的“文化共同体”的意识；然而到了秦朝统一六国，建立第一个统一的多民族国家，中国则是一个统一的大帝国，统一文字、统一度量衡、统一车轨，中华大地成为政治意义上的紧密共同体。 2.政治理念由霸道取代王道。周朝的天子称王，周的政治理念是“王道”，也是后来儒家倾心的理想政治，周的王道政治对统治者有“德”的要求，即所谓“德政”；秦制取代周制，霸道的色彩明显，法家所言之法是统治之法，不限制君权，所以是“霸道”的理论。 3.最高权力由天下共主变为君主专制。周朝政治有鲜明的贵族色彩，是“共主”名义下的地方分权体制；秦朝统一后建立皇帝制度，形成君主“独制”的格局。 4.官僚政治取代贵族政治。先秦实行宗法分世卿世禄制，是贵族政治；秦国商鞅变法废除世卿世禄，秦朝实行三公九卿制和郡县制，官吏由皇帝任免，是官僚政治。 5.地方分权变为中央集权。周朝实行分封制，依靠宗法制和礼乐制维系地方与中央的关系，周天子尚未实现权力的高度集中；秦朝在地方上推行郡县制，真正建立起中央集权。 （二）经济：自给自足的小农经济 1.耕作方式：石器锄耕变为铁犁牛耕。 2.土地制度：井田制瓦解，封建土地私有制确立（以地主土地所有制为主）。 3.经营方式：集体耕作变为个体小家庭生产（男耕女织，农业与手工业相结合）。 4.赋税制度：征派田税、地租、徭役。 5.商业：从工商食官到城市的兴起再到重农抑商。 （三）思想文化： 1.思想：周礼→春秋战国时期百家争鸣，提供社会转型的思想理论，出现多元性的文化格局，但文化专制倾向抬头→秦朝焚书坑儒，文化专制。 2.教育：西周“学在官府”“官师合一”、贵族垄断知识→春秋战国时期学术下移，“士”阶层崛起，私学兴起→秦朝，以法为教，以吏为师。 |
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