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研究红山文化时期玉器的造型（形制）之前，首先要了解新石器晚期红山文化的历史背景。红山文化时期是母系氏族社会的权力逐渐转移到父系氏族时期，原始宗教意识又进一步得到发展，这种发展仍然延续着原始先民对自然灾害的恐惧。促使的宗教活动频繁。人们相信是神灵主宰世间万物。  根据大量出土的红山玉器造型分析，红山文化玉器的造型主要有神灵的崇拜类型和鸟、兽、人物、植物以及简单的几何类型。 01、神灵的崇拜类型 新石器晚期红山文化玉器中的神灵的崇拜主要体现在图腾崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜三个方面。 01-1、图腾崇拜类型 图腾崇拜源自于大自然中的各种动、植物或其他物体。古人相信这些东西能够给人们带来好运。当他们看到鸟类在天空中自由飞翔时，希望自己也能像鸟一样，能够自由飞翔。进而又想到，人死后鸟儿能够将自己的灵魂带入天上，进入那个神秘莫测的美好世界。并因此崇拜鸟类为天神。兽类动物是原始先民赖以生存的主要食粮。对于游牧民族来说，离开动物他们就不能存活，因此他们又将动物崇拜为地神。古人借用玉器造型表达天、地之神的产生，说明当时人们所追求的精神寄托和物质保障。 01-2、祖先崇拜类型 按照弗洛伊德学说应该来自于梦境。当某一天人们在梦境中幻觉到自己已逝去的祖先时，首先感到的是惊奇和恐惧，进而相信人虽已去，但灵魂还在。另一方面又使人们增加对祖先的崇敬与思念，长时期以来这种传统意识一直在延续着。从对祖先的敬畏到对祖先所寄予的希望，人们在尽量表达自己的意愿。以玉制成神器或佩戴，或供奉，或祭奠。这些想象中具原始形象的人物、动物或与人复合而成的图腾器，人们寄希望祖先的灵魂永存和得到祖先的保护，或者期望自己死后灵魂能够追随祖先，从而得到再生。 01-3、生殖崇拜类型 新石器晚期生殖被先民视为最神秘而神圣的使命。不同地区的部落不但有着严格的婚姻制度，同时又希望自己的部落得到快速的发展与壮大。因为疾病和自然灾害严重威胁着人们的生命，此时生殖与繁衍尤显得格外重要。这一时期的人们不仅只关注人类的繁衍，同时与自己生命息息相关，象征部族财富的动物生殖与繁衍同样是人们的热衷企盼。人们之所以对生殖产生崇拜，因为生殖延续着生命，能够创造财富，而且更大的群体对战胜自然灾害非常有利。所有有关表达生殖崇拜方面的玉器造型应运而生。  红山文化生殖崇拜类型玉器较多，除一些较直观表现男性与女性的生殖器官外，其它大多以动、植物或几何形状出现在红山文化玉器中。这些造型奇特，寓意深刻，具象或抽象的玉器，皆以不同方式直观或隐喻的手法展示着男性与女性的生理特征，揭示着人类及一切生物生殖繁衍的神秘性及重大社会意义。例如我们在红山文化中常见到的，也是造型最简单的璧、环类玉器则是表现女性生殖器官的。一些管、玉嘞类玉器则是表现男性生殖器官的。另外，红山文化古玉中的蝉、蚕、螳螂、蛙等因其繁殖能力极强，也被做为生殖繁衍的典范而得到崇拜。 02、其他类型 红山文化玉器除了神秘的神灵崇拜玉器造型以外，还有鸟兽、人物以及复合造型的器物等。品类丰富。 02-1、鸟兽类型 在红山文化玉器中，属自然图腾崇拜的玉器很多。我们见到最多的是鸟形和兽形玉器，因为它们象征着天神和地神。比较常见的有玉鸟、玉鹰、玉凤及各种不同动物形态的玉兽。玉鸟多呈飞翔状，玉兽多为卷体。鸟类玉器所钻系挂孔多在鸟的颈后，悬挂起来时，鸟头朝向上方，多呈俯瞰状。而兽类玉器系挂孔多在兽背偏上方，悬挂起来时，兽头多朝下。鸟与兽头部的朝向不同，显然其中有着一定寓意。另外在红山文化玉器群中还多见一些复合形器，这些复合形器多呈片状。也时常见到一些圆雕作品，这些玉器大都为抽象的鸟与兽复合而成，象征着天地合一。 02-2、人物类型 红山文化玉器中常见到人面或兽面人物造型玉器。这些人物形玉器很多头部生角，双臂交于胸前，双腿弯曲呈倚蹲状。有人称此类玉器为太阳神，这些神祖类玉器极具神秘感。从玉器造型基本特征分析认为，原始先民相信他们的祖先是由某种动物演化而来。尤其头生双角的牛，它的特征极与神祖相似。角立于头顶，从某种意义上解释，象征着至高无上。角，直对苍天，同时又寓意着可与天对话，与神灵相沟通。  总之，这些不同造型和神态各异的祖先神像的出现，说明当时人们对祖先的敬仰与崇拜，并进一步幻化为神灵，以求得到祖先神的充分保护。 03、红山玉器造型的风格 新石器晚期红山文化玉器的造型简约、灵动又千变万化，然而其神韵却是永远不变的。神韵是时代所留下的特殊印记，它包含玉器的用材、造型、神态、工艺、沁象等。同时神韵又是形态与神态、意念与理念综合的表现。正是这些潜移默化的有形和无形的美，是构成神韵的主要条件。神韵是意境，是古玉的灵魂和生命。灵魂，是无形的，它没有特定的标准和衡量尺度。我们强调红山文化玉器的神韵，重在分析和观察构成神韵的诸要素是否达到一定要求。神韵固然很重要，但不能做为衡量玉器真伪的唯一理由。  神韵是红山玉器的生命，每一件玉器都并非随意之作，而与神灵崇拜有着密切的联系。作为神器，其中蕴含着极为深刻的寓意。正是通过这些神秘莫测的玉器，原始先民溶人了自己的愿望与意识，充分表达着自己的憧憬与意愿。因此我们说，每一件红山文化玉器都是具有生命力的器物。 04、红山玉器鉴定注意事项 新石器晚期红山文化玉器种类繁多，由于地区的不同、部族的不同、年代的不同、在玉器的造型及制作工艺方面或多或少存在一些差异。尤其对一些尚未见到的其他造型的玉器，不要给予一概否定。因为我们相信没有正式发掘出来的东西还很多。还有我们一些古玉鉴定人员常常以正式发掘出土器为标本，在鉴定工作中按图索骥，与出土器稍有不同，则给予全面否定，这样势必将古玉鉴定引人歧途。古玉鉴定完全是在实践中不断摸索出来的。哲人说过：“实践出真知”，就是这个道理。当然，理论也万不可忽视，尤其对红山古玉鉴定和研究人员来说，要在实践中不断的学会分析和总结，才会不断提高鉴定水平。 05、红山文化玉器造型研究 新石器晚期红山文化玉器不但充分展现了中国最原始的造型与雕塑艺术，而且充分体现了原始先民们高超的雕琢技艺与先进的生产能力。通过对红山文化玉器造型的分析研究，能够让我们从中掌握红山文化时期的政治、经济、文化、宗教等诸多方面的历史史实，了解距今6000多年红山先民创造的无数辉煌，对人类的发展进步做出的伟大贡献。 06、作者简介 作者：王建泉 资质：珠宝鉴定师、 钻石分级师 、NGTC宝石学家 职业资格：人社部中级贵金属首饰与宝玉石检验员 社会职务：中国收藏家协会会员 黑龙江省辽金文化博物馆研究员 哈尔滨商业大学宝石与材料工艺学客座教授 研究方向：中国玉文化进程与古代玉器材质溯源  注：部分文字和图片来源于《玉出红山》、《红山文化玉器研究》以及网络。如有侵权，告知即删。如转载需标注来源。 |
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