《资治通鉴》礼的作用

       什么是礼？我认为为礼是一种制度，是一种所谓的尊重，一种纪律纲常的约束。古代的皇帝凭什么掌管天下？天下人口千千万，能人异士那么多，凭什么都听他一个人的？原因就在于——礼。

礼的作用，可以辨别贵贱，序次亲疏，裁制万物，办理众事，但是没有名分不能显著，没有器物不能具体；用不同的名分来命名，用不同的器物来辨别，然后由上而下，才光辉灿烂，有条不紊，这就是礼的根本。

而礼的表现形式就在于器。器就是小小的凭证，就像皇帝的圣旨，苏武手中的节杖，大臣胸前的不同的花纹，没有礼它们就是一张纸，一个棍子，一块布，就是因为有了礼，它们才有意义。

社会是由人构成的，人与人之间要想和谐相处就必须有一定的规矩，没有规矩不成方园。规矩如何产生，就涉及到如何进行社会治理的问题。社会治理有两种基本方式，道德冶理和法治理。中国古代社会的治理理念是“礼法合治，徳主刑辅”，提倡以道德冶理为主，以法治为辅。道德冶理并不是一句空洞的囗号，除了个人的文化修养支撑起个人的精神世界外，还要有具体的制度，就是礼乐制度。中国古代社会既有礼乐制度也有法律制度，两种方式并重，所以才叫“礼法合治”。

“礼”是中华文化思想观念具体化制度化的表现形式。中国古代社会的“礼”通俗的讲就是古代从国家层面到社会层面再到个人层面的行为规范总称。在不同层面它表现出不同的面貌。

成年人之间，嘴上互相吹捧，但又互相瞧不起对方！”这里的所谓“嘴上互相吹捧”就是“礼”！照顾对方颜面，即使“瞧不起”，也悄悄放在内心。这就是“礼”的作用。《论语》中讲：“礼之用，和为贵！”这里的“和”就是平衡人性的意思。社交的本质就是“礼”，礼的本质就是平衡人性。

“礼”为因，“和”为果，依礼而为，则诸行有矩 ，诸行有矩，和则天成。

法治社会、和谐社会离不开社会法度和道德规范的节制和约束，企业的平稳发展也离不开健全的规章制度和行为规范；诸此百般皆是“礼”发展和应用。

“礼”这个东西，从人性角度来讲，没它不行！但“礼”本身呢？并无什么实质的东西！仅是一种基于形式主义的，使人与人之间，在赤裸裸的人性面前，增添的一缕纱帐罢了！