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“刚日读经，柔日读史”，所谓经者，大道理是也；所谓史者，人情世故而已。 经者如严父，史者如慈母。严父之教，不可逾矩，慈母之育，无微不至。 所谓经史，所谓刚柔，阴阳相须也。人之生理，法象天地，不离阴阳。 大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生。人生于地， 悬命于天。天覆地载，万物始成。天地合气，命之曰人。天地者，心肾也。桂枝引心阳出表为卫法天，地黄填精生血化营法地。 华阳经·人法天地品第一 乾为阳，为无形，为发散；坤为阴，为有形，为会聚。天地交媾，而生水火，水火者，坎离也。
天气下降为雨，地气上升为云。天之气，阳也；地之气， 阴也。阳化气，则地气升腾为云；阴成形，则天气凝结为雨也。 华阳经·人法天地品第一 坎·离=聚·散   地气上升，散于天即为离，离卦之象即为“地气上升为云”，即有形之物散为无形之象，其力源于天之乾。 天气下降，聚于地即为坎，坎卦之象即为“天气下降为雨”，即无形之气聚为有形之象，其力源于地之坤。 发汗用刚者，阴必实，如麻黄桂枝、麻黄附子。阴若虚，法当刚柔并蓄，如桂枝芍药、附子芍药。不可强责少阴汗也。 华阳经·人法天地品第一
离散者，犹如聚沙成丘，因其中为“有形”，外为“无形”，成“离卦”，为离散之势，无汇聚之力，故而难以成塔。 离中若无一阴，犹如火中无薪，不可久也。 所以“不可强责少阴汗”，离中必有一阴，此一阴源于天地相合，阴阳交媾。 无此一阴，离卦成乾，心肾不交，成天地否卦，则阴阳离决。 阴者，汗也，心之液也。心者，君主之官。以坎中一阳， 统摄诸阴。发汗后阳气虚弱，不能镇摄诸阴，则水饮泛滥。 华阳经·道冲不盈品第三
坎中若无一阳，犹如碗中无凹，无法聚水。若海无深陷之地，何以汇聚江河。 所以“坎中一阳， 统摄诸阴”，坎中必有一阳，此一阳源于天地相合，阴阳交媾。 无此一阳，坎卦成坤，心肾不交，成天地否卦，则阴阳离决。 故人之生理无不法于天地，天地之象，阴阳两仪四象八卦是也。 阴阳之要，阴成形为“有”，阳化气为“无”。有形终化无形，有序终成无序，由生转死者天地至理也。 人之生理，法象天地，中医之道，取象而已！ 鸣呼，上士求道，中士明理，下士困于方术之中。神用无方者，合于道乎？今诸凡夫，妄谈天人，引鬼神群嘲。道外求道，是为不道。云阳子乃生大悲心，出于定中，道其道，名其名， 强为之言。然须弥诸境，亦阳气所化。阳气者，自虛无中来。 华阳经·序 |
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