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一、典故及其出处 典故：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。也可省为山不在高，水不在深。 语义：以山水作比，说明对于一个事物，不必只看外观和形式，而要看它的实质和内容，教人不慕虚而求实。 出处：1、清·董皓《全唐文》；2、后晋·刘昫《旧唐书·刘禹锡传》；3、北宋·欧阳修《新唐书·刘禹锡传》；4、元·辛文房《唐才子传·刘禹锡传》。  刘禹锡画像 二、刘禹锡三及第，参加永贞革新而受贬 刘禹锡〔772—842年〕，字梦得，籍贯洛阳，生于荥阳，先祖为中山王刘胜。唐朝太子宾客、著名文学家，世称“诗豪”。 刘禹锡出身官吏之家。父亲刘绪在江南做官，他随父度过青少年时期。他家学渊源，又聪明勤奋，学业精进，学有所成，吟诗作赋，文采风流，已崭露出新诗人头角。 19岁时，他离开父亲，游学两京，接交士人，一时间，声誉鹊起。 793年，他和柳宗元为同榜进士，同年再登博学鸿词科，两年后又登吏部取士科，他是古代学历最高的人。授太子校书。后为节度史杜佑掌书记。不久，杜佑入朝为相，他也迁监察御史。此时，韩愈柳宗元均在御史台，三人以文相交，结为好友。 805年正月，唐德宗驾崩，太子李诵即位，是为顺宗，建元永贞，侍读王叔文、王伾进入中枢。王叔文赏识刘禹锡，任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与国家财政管理，和柳宗元一道，成为永贞革新的核心人物。永贞革新触犯宦官、权臣、藩镇的利益，在他们的联合反扑下，很快便宣告失败。 唐顺宗当了25年太子，可只做8个月皇帝，就被迫禅位给太子李纯，是为唐宪宗。宪宗开创“一朝天子一朝臣”恶例，彻底铲除永贞集团，赐死王叔文，贬黜王伾，将刘禹锡柳宗元等八人一律贬为远州司马，史称“二王八司马事件”。 三、十年后写玄都桃花诗，再次遭贬 刘禹锡任朗州司马10年，创作大量诗赋，表达对权贵的不满，以及不甘沉沦的雄心。  玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽 10年后，他和柳宗元等人，一起奉旨回京。其时，正值春天，他们游览玄都观，看到满园桃花，灿烂如霞，他有所感慨，赋《戏赠看花诸君子》诗一首： “紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 此诗语涉讥刺，触怒权贵，他们又再度遭贬。 四年后，柳宗元病逝柳州，刘禹锡沉痛地写下祭文，接过他的全部手稿，又花了三年多时间，编辑出《河东先生集》45卷，又加外集2卷，为早逝的好兄弟，保留下全部著作资料。 刘禹锡历任连州、夔州刺吏，于824年，又改任和州刺史，此时，他写下著名的《陋室铭》。 四、24年后，“前度刘郎今又来” 826年，他改任东都尚书，回朝任主客郎中，结束长达23年的贬谪生涯。两年后，他想起“桃花诗案”，重游玄都观，而观中已经一派萧然，唯有“兔葵燕麦动摇于春风耳”，再无桃花盛景了，遂又赋《再游玄都观绝句》： “百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。” 这是“前度刘郎”典故，表现了他虽屡遭打击，长期受压，却始终不屈的坚强意志，以及豁达待人，笑看人生的超然态度。  前度刘郎今又来诗意画 以后，唐文宗、武宗敬贤尊老，让他历任集贤殿学士、太子宾客、秘书监、加礼部尚书衔。这时，他多领虚衔，位高禄厚，生活闲适，与朋友交游赋诗，唱和吟对，倾吐胸臆，挥洒豪情，创作了多集唱和佳作，为自己的精彩人生增光添彩。 842年，刘禹锡病逝洛阳，安葬荥阳。享寿71，追赠户部尚书。 刘禹锡文学天才，诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”、与白居易合称“刘白”。著作有《刘禹锡集》40卷，其中《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》《杨柳枝词》《西塞山怀古》为其代表作。 五、势利的知县催生《陋室铭》〔典故本事〕 624年，刘禹锡改任和州刺史。那时和县是和州的首县，州府署和州官住房都由县里统一安排。和县知县势利，见刘禹锡是被贬官员，安排住房时，故意刁难他。 知县安排他住衙门之外，先在城南，房屋三间，面江而居。闲暇时，吹吹江风，看看风帆，解乏宽心，他不但无怨言，反而很高兴，便挥毫写下心里话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州争思辩。” 知县以为他有怨，很生气，找个借口，又把他的住处迁到县城北门，住房面积也减半，只有一间半大小。新居位于德胜河畔，河岸杨柳依依，空气新鲜，环境也还可心，他也仍不计较，并见景生情，也在门上写了两句诗：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。” 知县以为他有恨，故意装作不在乎，悠然自得，又把他住房调到县城中部，而且又减少半间，只有一间了，室内仅能容一桌、一床、一椅而已。半年之间，知县强迫他搬了三次家，住房面积也越来越小，最后仅是斗室了。他愤然写下《陋室铭》，并勒石为碑，立于斗室门前。全文81个字： “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”  山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵条幅 这是骈体韵文，译成白话为： 山不在于高，有仙人居住就有名声；水不在于深，有蛟龙潜藏就显灵气。这只是间简陋的小屋，但我人格高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。访谈的都是饱学多识之士，往来的没有浅薄无识之人。可以弹奏未加彩饰的素琴，可以阅读珍贵的经典名著。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身体。我潜心修学，面向末来，宠辱不惊，而甘居陋室，好比诸葛亮有南阳草庐、西蜀扬雄有子云亭。正如孔子所说，君子居住的地方，有什么简陋之处呢？ 六、《陋室铭》托物言志，辞章精妙 《陋室铭》托物言志，辞章精妙，富有诗情，充满哲理，是古代铭文中的奇葩。 作者以诗人的情怀、哲学家的睿智，用优美的骈文托物言志，借陋室之名，行歌颂道德品质之实，描述自己洁身自好、不慕名利、不与世俗同流合污的生活情况，表达了高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣，超然豁达的人生态度。语言单纯精粹，清新洗练如诗。 全文18句，可分总分总三层。首层6句，总写居室简陋，而室主品德高尚，不感到简陋。头四句是金句，脍炙人口，已成口语，作者用此山水作比兴，引出陋室，用不高的山、不深的水，比兴陋室；用名声、灵气，比兴德馨。此为全文的主旨，是以德自励。  陋室铭文章结构示意图 作者自远而近，以口语开头，引出陋室与室主之贤，而这种两者之间的相反相成关系，自然又引出第二层，以证明陋室不陋。 接着，分写陋室内外之景、室中之人、室中之事，句句扣紧陋字，又不离德字。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描写室内外之景。其实，陋室无景，可作者突出了微不足道的“苔痕、草色”，并用“上阶、入帘”化静为动，写出神态，引入室内，为陋室增添勃勃生机、盎然春意，而一绿一青，色彩鲜明，更彰显陋室闲雅清幽。这是以诗人的情怀，写出了充满诗意的室中人活动的环境。 而写室中人，则侧重写人际交往。“谈笑、往来”，迭用互省，意为“往来谈笑”的都是“鸿儒”，而没有“白丁”，借以表现自己身分的高贵，性情的高雅。 继而4句写室中事。头两句，为句子成分省略并列句，正面写出生活之高雅；后两 “无”并列句，从反面议论生活之安逸，前后正反呼应，一叙一议，显示陋室生活的安适超然。 在如此陋室里，室中人有鸿儒交往、有高尚文化娱乐享受，却不受世俗生活的干扰，室内春光融融，春意盎然，哪有什么简陋的呢？这倒是与古贤的事绩相类，便自然引出总结。 最后，引证古人古迹古语作总结。作者把陋室与南阳的诸葛亮草庐，西蜀的扬雄子云亭作类比，意在自慰自勉；又援引孔子的“何陋之有”，意在证明自己的志趣，与圣人之道相符，而省去前一句“君子居之”，可其意尚存，又不露自炫之迹。 纵观全文，陋室以矮山、浅水起兴，与诸葛庐、子云亭类比，室主居其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，过着高雅安逸的生活，春意融融，闲适超然，“何陋之有”？篇幅极短，却想象广阔，咫尺万里，蕴藏深厚。  晴空一鹤排云上诗意画 七、《陋室铭》还运用了多种艺术手法 《陋室铭》还巧妙地运用了多种艺术手法。首先，全文运用比兴手法，以山水之名气起兴，引出陋室之德馨，从而确立了文章的主旨。全文几乎全用对偶、对比行文，构成或四言、或五言的对偶句、对比句，只有最后两句为散文句，句型工整，句式整齐，而又富于变化，琅琅上口，方便朗读。全文还连用诸葛庐、子云亭俩典故作类比，又引用孔子名言作补充证明，既增强内容的蕴量，又增添语言的典雅之美。 《陋室铭》运用了多种表现形式，陋室之景、之人、之事，用叙述描写，意在渲染室中生活闲适优雅，最后四句是用典，也是抒情议论，点出室主情趣可类比古君子，也合乎圣人之道，融全文的叙述描写、抒情议论于一炉，画龙点睛，点染结合，浑然天成。  刘禹锡与陋室铭 总之，《陋室铭》构思严谨、文笔优美、节奏明快、语言明丽，同时内容富赡、格调昂扬，脍炙人口，久传不衰，是一篇思想性和艺术性都很高的古文佳作。 陈存选2023、01、01 |
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