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226. “有罪以免邪”的“罪”是罪恶吗？ （第六十二章） “古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”“有罪以免邪”的“罪”是犯罪吗？先看古人的注解： 河上公章句：“'古之所以贵此道者，何不日以求得？’古之所以贵此道者，不日日远行求索，近得之于身。'有罪以免耶’，有罪谓遭乱世，暗君妄行刑诛，修道则可以解死，免于罪耶。'故为天下贵’，道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可为天下贵也。” 王弼注：“以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。”看现代名人学者的解释： 余秋雨翻译：“自古以来人们对道如此重视，似乎有求就能获得，有罪也能减免。可见，道，总被天下推崇。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第185页。） 南怀瑾说，古人为什么对“道”看得那么重、那么珍贵？不是说要求得就可以得，要免罪就可以免？而是道清净无为，没有偏私。（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第256-258页。） 陈鼓应今译：“古时候重视道的原因是什么呢？岂不是说有求的就可以得到，有罪的就可以免除吗？所以被天下人所贵重。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第297页。）今译不准确。“所以被天下人所贵重”，没有依据的回答，文理欠通顺。 “古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”古人之所以如此尊重这个“道”，是什么缘故呢？不要说有求必应，也不要说有求必得，但起码可以避免人的过失吧？ 所以，“道”是天下最尊贵的啊! “不曰求以得”有不同的版本。这个“曰”，应读yuē，在这里是说话的意思，不是日子的“日”。 “有罪以免邪？”有罪能赦免吗？应该不是这个意思。道应该是避免犯罪，而不是赦免罪恶。罪，本义是作恶或犯法的行为，但还有过失、错误的意思。《孟子·公孙丑下》王曰:“此则寡人之罪也。”《史记》：“此天之亡我，非战之罪也。”这里的“罪”都是过失的意思，如罪过、得罪、功罪等。 “有罪以免邪”直译就是“有过失可以避免呀”。有罪赦免就是包庇犯罪，依法治国不允许，以德治国更不允许。道治天下就没有人犯罪，这才是最重要的。 邪，读yé，疑问词，古同“耶”，不读xié。 本章的现实意义是讲道的作用，体现的是为人之道，与人为善，亲人亲自己。对待犯错误的人，要耐心教育不要抛弃，以绝后患。道的尊贵就在这里。 |
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