《百家论道》系列之·周高德道长《道德经》简读（46-48）

发布时间: 2019-06-11 |来源: 中国网道家文化 |作者： 周高德 |责任编辑： 君君

第四十六章

本章前半部分反映了老子的反战思想。他老人家把有无战争看作天下“有道”与“无道”的重要标准。后半部分旨在教人做到“知足”。人们之所以“不知足”，是因为“可欲”、“欲得”。这也是导致“无道”和战争的根源。因此老子指出：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”综观本章，旨在教人寡欲。

天下有道，却走马1以粪。天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得2。故知足之足3，常足矣。

[校释]

1走马：“走”，古义为“跑”。“走马”，即善于奔跑的马。这里指战马。

2罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得：从河上公本。按：楚简本作“罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足”；帛书（乙本残缺）甲本作“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得”；王弼本作“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。

3知足之足：楚简本作“知足之为足”。

[今译]

治理国家合乎“道”，则天下太平，战伐不兴，退还战马用来农耕；治理国家不合乎“道”，则天下大乱，战伐不止，连怀胎的母马也被征用上阵，以致在战场上生产小驹。

没有什么罪过比任情纵欲更大；没有什么祸害比不知足更大；没有什么灾难比贪得无厌更大。所以，只有从内心深处感到满足的这种满足，才会永远的满足啊！

[札记]

天下无道起战争，最恨贪欲难满心。

若能寡欲而知足，何愁天下不太平。

第四十七章

本章内容讲的是老子的认识论。老子在认识论上提出静观的直觉主义的思想。旨在教人涤除玄鉴。这样，便可去观照外界的万事万物，去明晓万事万物的运行规律，从而达到“不行而知，不见而明，不为而成”的境界。

不出户，知天下1；不窥牖，见天道2。其出弥远，其知弥少。

是以，圣人不行而知，不见而名3，不为而成。

[校释]

1不出户，知天下：帛书本作“不出于户，以知天下”；河上公本、王弼本均作“不出户，知天下”。本书从后者。

2不窥牖，见天道：帛书本作“不窥于牖，以见天道”；河上公本、王弼本均作“不窥牖，见天道”。本书从后者。

3不见而名：战国·韩非《喻老》所引作“不见而明”。元·张嗣成《道德真经章句训颂》亦作“不见而明”。按：《道德经》二十二章中有“不自见，故明”，五十二章中有“见小曰明”，皆“见”、“明”连用。古时，“名”与“明”通用。

[今译]

不从屋门走出而心不外驰，（经过自身体道，达到开悟境界）来了解天下的事理；不从窗口向外观察而内观返照，（通过自身体道，达到开悟境界）来了解自然的规律。（因为）人的心神外驰得越远，他所了解的“道”反而越少。

因此，圣人不需出户外行而能够了解天下的事理，不必肉眼观察（事物）而可以明白事物运动变化的自然规律，清静无为而能达到成功的境界。

[札记]

不出于户天下晓，不窥于牖见天道。

圣人不为何以成？只缘静观知玄妙。

第四十八章

本章旨在教人“为道”。劝诫“为道”者要一天天地减损贪欲，以达到清静无为的境界。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

[校释]

1为学日益，为道日损：从河上公本。按：帛书（甲本缺）乙本作：“为学者日益，闻道者日损。”楚简本作：“学者日益，为道者日损。”

2取天下常无事；及其有事，不足以取天下：从河上公本。按：帛书（甲本不全）乙本作“将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。”楚简本无此几句。

[今译]

探求学问的人，其知识会一天比一天地增多；而遵行大道的人，其贪欲则要一天比一天地减少。减少又减少，以达到清静无为的境界。如果人达到了清静无为的境界，那么做事情就没有不能做好的。

（因此，）想要治理好国家，就应当永远地凭借和保持清静无为；如果到了恣意妄为的地步，那么就不能够治理好国家了。

[札记]

为学日益为道损，以至无为道自成。

夫唯无事取天下，劝君悠然莫折腾。