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第四十六章 （河）天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 （傅）天下有道，却走马以播。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，常足矣。 （王）天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 （帛）天下有道，却走马以粪。无道，戎马生于郊。罪莫大可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。 （竹）罪莫厚乎甚欲，咎莫憯乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。 第四十七章 （河）不出户以知天下，不窥牖以见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 （傅）不出户，可以知天下。不窥牖，可以知天道。其出弥远，其知弥尟。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 （王）不出户，知天下；不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 （帛）不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道，其出弥远者，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 （竹）缺。 第四十八章 （河）为学日益，为道日损。损之又损之，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 （傅）为学者日益，为道者日损。损之又损之，以至于无为，无为则无不为。将欲取天下者，常以无事。及其有事，又不足以取天下矣。 （王）为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 （帛）为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为也。将欲取天下，恒无事，及其有事也，又不足以取天下矣。 （竹）学者日益，为道者日损。损之或损，以至亡为也，亡为而亡不为。 第四十九章 （河）圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 （傅）圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑浑焉，百姓皆注其耳目，圣人皆咳之。 （王）圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心。圣人皆孩之。 （帛）圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。 （竹）缺。 第五十章 （河）出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地十有三。夫何故？以其求生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 （傅）出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三。而民之生生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。 （王）出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 （帛）出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被兵革。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。 （竹）缺。 第五十一章 （河）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 （傅）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 （王）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 （帛）道生之，德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。道生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰，是谓玄德。 （竹）缺。 |
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