释读中国历史310：实现“人生三不朽”的两个半人之一，王阳明告诉你圣人是这么来的

释读中国历史——明朝

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中国古代的知识分子，士大夫阶层，非常推崇古代哲人提出的“人生有三不朽”，就是所谓的“三立”——“立德、立功、立言”。这个说法源于《左传》，唐朝的孔颖达解释为“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”简单理解，立德就是完善个人的德行修为，立功就是建立丰功伟业，立言就是创立思想学说传播后世。

不朽是人的伟大精神需求之一，是仁人志士所追求的永恒价值。就是说人总是要死的，所以要先具备高尚的个人品行，然后去建立扶危济难的功勋，最后把自己的思想言论记述传播，这样就能 “死而不朽”了。

中国历史上，公认能做到这一点的有两个半人，一个是春秋时期的孔子，半个是清朝的曾国藩，另一个就是明朝第一人、心学的创始人王阳明。

王阳明的名字叫王守仁，浙江余姚人，因为隐居过会稽的阳明洞，创办过阳明书院，大家都尊称他为阳明先生。

说他从小就跟一般孩子不一样，他妈怀他14个月才出生，5岁还不会说话，但能记住他爷爷读过的书。有个老和尚摸了下他的脑袋，说“好个孩子啊，可惜道破了天机”。

原来他出生的时候奶奶梦到他是被人从祥云里送来的孩子，所以取名叫“王云”，当地人也都认为他肯定很不一般，把他出生的地方叫“瑞云楼”。老和尚的意思是这是个神人，但名字不能这么明着叫，所以到了5岁还不会说话。

他爷爷就借用《论语》里的典故，给他改名叫“守仁”，之后他就开始会说话了。

当然这些是真是假不用太认真，圣人嘛，要跟咱小时候都一样，那多没意思。

王守仁家世显赫，是东晋王导的后代，跟王羲之是宗亲，一直就有非常优越的学习环境。他爹是明宪宗时期的状元，但他从来就不是按部就班老老实实念书的那种孩子，脑子里总有些很奇特的想法，甚至认为科举并不是读书最重要的事情，他的志向是要做圣人，这让他老爹和他老师都很头疼。

另外，他生活的年代并不是很太平，蒙古时常侵犯边境，内陆也总有农民起义，所以他对兵法有很深的研究。15岁的时候就曾经给皇帝写信，提出平定起义的方略，还跑到居庸关、山海关实地考察边境。他还练武，虽然身体瘦弱，但据说精通骑射，是射箭的高手。

17岁的时候，他爹就想给他娶个媳妇让他收收心，给他选了个南昌的官家小姐，按规矩让他到南昌去结婚。结果结婚当天，找不到人了，原来他闲逛到了道观，跟道士聊高兴了，学打坐，把结婚的事忘了。

过了1年，他带着老婆回浙江，路上遇到了一位有名的儒家学者，给他讲了朱熹的理学思想，尤其是“格物致知”，王守仁听了非常高兴，觉得这才算是找到成为圣人的方法。

“格物致知”出自《礼记·大学》，是说通过探究各种物本身的原理，来理解世界最一般的规律，这就是哲学方法问题。哲学是揭示最一般规律的科学，解决的是世界本源的问题，可以说是所有科学的基础。

也就是说，把世界本源这种事物最一般规律的问题搞清楚了，就具备了处理各种问题的超人智慧。能用这种思想和智慧指导芸芸世人，这样的人就是圣人。

在中国传统文化里，圣人指“知行完备、至善之人”，圣字（聖）繁体字左上是耳朵的“耳”，表示闻道，通达天地之正理；右上是“口”，表示宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。

所以在中国的文化中，可以用自己的思想影响国家和世界的人、德才兼备的人、具有至善至美人格的人，就是圣人。

王守仁就想成为这样的人，那个大儒教他的办法就是“格物致知”，通过这个去寻求事物最一般的规律，就是儒家说的“理”，或叫“天理”，也就是“道”，也可以理解为“规矩”。

王守仁非常高兴，之后通读了朱熹的著作，里面讲“一草一木都蕴含着至理”，他就去实践朱熹的“格物致知”，格了自己家后院的竹子7天7夜，可什么都没格出来，自此对“格物”学说产生了极大的质疑，觉得朱圣人说的好像也不怎么对，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”的典故。

明孝宗时期，王守仁21岁中了举人，第二年参加进士考试落榜了，3年后再考又落榜了。他的状元爹安慰他说，你的才学没问题，下次肯定能中，别灰心。结果他笑笑说：我没事，你们觉得考不中挺丢人，我却觉得要考不中就懊恼那才丢人。

28岁他第三次参加进士考试，据说本来他是第一名，但被走后门的给挤掉了，但还是中了进士，先后在工部、刑部和兵部任职。

明武宗时期，因为上疏要救被刘瑾报复的官员惹怒了刘瑾，被打了40棍子，贬谪到贵州龙场驿站当驿丞。那地方在当时非常荒僻，是没开化地区，驿丞相当于官方招待所的所长，芝麻官都算不上，连品都没有。他爹也被赶出了北京，调到南京影子政府当吏部尚书。

路上刘瑾派人追杀他，他就假装跳水自杀骗过了杀手，悄悄地跑到南京见他父亲。他父亲说你毕竟是朝廷任命的，有责任在身，建议他去赴任。他想想也没更好的选择了，就去了贵州。

等到了那发现比他想象的还原始落后，但他已经修炼得宠辱不惊了，觉得除了生死还不能超脱，其他的都不算什么。他造了一个石头棺材，每天处理完公务，就躺到里面思考他的“理”和圣人这类问题。

有一天，他忽然对这些问题豁然开朗、大彻大悟，这就是著名的“龙场悟道”。

他发现过去总是局限于从事物中探究“理”，这是不对的，“理”就是人心中存在的“良知”，就是先验的伦理道德观念，那圣人之道就是“致良知”，就是达到良知。而人先天的“良知”如果被外界不好的东西蒙蔽，才会有不善的思想和行为，所以人要做的是最大限度地在人格上自我完善。

而在方法上，王守仁提出了“知行合一”。

“知”是内心对事物的认识，“行”是人的实际行为。之前一直有“知难行易”和“行难知易”的争论，就是人到底是认识到什么是良知更难还是做到符合良知的行为更难，这是中国古代哲学中的认识论和实践论的命题。

“知行合一”则认为知和行是一回事，人的外在行为是受内在意识的支配，能认识到良知那就能做到，反过来能做到符合良知的行为，那就是认识到了什么是良知。

王守仁思想主张的“知行合一、致良知”，就是心学或阳明文化的核心内容。

到这里，一个思想家王守仁新鲜出炉了，但他之所以在历史上被公认是达到“人生三不朽”的两个半人之一，却是他身体力行自己提出的知行合一的思想主张，和他精彩纷呈的人生传奇经历。

好了朋友们，这一期的内容我们就讲到这里。