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01. 士为知己者死，女为悦己者容。 有个叫豫让的晋国人，最开始给范氏、中行氏做事，但不受重用，于是他去投靠了知伯，得到了知伯的恩宠与重用。 当韩、赵、魏三家分晋，知伯被杀，最痛恨知伯的赵襄子，将知伯的头盖骨拿来作喝酒的杯子。 豫让很生气，知伯于我有知遇之恩，我一定要为他报仇，杀了赵襄子！
豫让面对恩遇之人被羞辱，他的复仇逻辑很简单： 士为知己者死 知伯于我（士）有知遇之恩 ------------ 我宁愿为知伯而死
于是，豫让就隐姓埋名，混进了赵襄子的宫殿里刷厕所，打算找机会刺杀。 谁知赵襄子去厕所时感觉有些怪异，就派人把刷厕所的人抓来审问，发现是豫让。 豫让借此机会，从刷厕所的工具中抽出藏着的刀，就要刺赵襄子，结果让侍卫给拦住了，并且要处死他。 赵襄子却制止了，说：作为知伯的门客，主人已死，主人也没了后代，但他却愿意不惜以性命为代价要为主人报仇，可见他的气节。 放了他吧，我小心避开他就行了！
赵襄子对待豫让的态度，是尊重义士的体现，在他的逻辑中： 有气节的人是义士，值得尊重 豫让是不计个人得失为恩人报仇的义士 ------------ 豫让值得尊重
于是，赵襄子就让人把豫让放了。 02. 刺杀未遂，但是豫让却没想过放弃。 他又在身上涂漆，剃掉胡须、眉毛，彻底改变了容貌。接着扮成乞丐到妻子那乞讨，结果妻子也没认出他，只觉得眼前这乞丐虽然容貌不像丈夫，但是声音非常像。 为此，豫让又吞了一块火炭，把喉咙烧伤，改变了自己的声音。 看着豫让的“变身”举动，朋友觉得他不聪明，对他说—— 你的这种办法做起来很难，而且不会成功。 凭你的才能，如果用心去侍奉赵襄子，他必定会接近你、宠幸你。 你如果能接近他的话，再去刺杀他，这就非常容易，而且必定会成功。
豫让的朋友觉得聪明的方法，其逻辑是一组因果推理： 如果你侍奉赵襄子，就会得到宠幸 如果你得到了宠幸，就容易接近他 如果你接近了他，就更容易刺杀他 ------------ 如果侍奉赵襄子，就更容易刺杀他
对此，豫让笑着说出了自己的理由—— 首先，这败坏君臣大义。 为先知遇我的人而去报复后知遇我的人，为旧主而去杀新主，这种败坏君臣大义的做法我不会做，我所做的一切，为的是阐明君臣大义，并不图容易！ 其次，这是一心二用。 已经委身来侍奉别人了，却又阴谋刺杀他，这是怀有二心，我之所以选择困难的做法，也为了让天下后世怀有二心的人感到羞愧。
豫让坚守的、或者想要做的事的意义，远大于这件事的后果，总的宗旨是：报知遇之恩。 若侍奉赵襄子并被重用 则赵襄子于我有知遇之恩 ------------ 我要回报赵襄子 那么我就不能刺杀赵襄子 如果我不刺杀赵襄子 ------------ 就无法报知伯的知遇之恩
为了坚守自己内心的大义，豫让坚定的选择了在朋友看来非常困难的做法。 03. 没过多久，豫让得知赵襄子要外出，就埋伏在了他必经的桥下。 当赵襄子过桥时，拉轿的马忽然给惊了，赵襄子立即派人搜捕，又抓住了豫让。 赵襄子不解：你曾经侍奉过范氏、中行氏，知伯灭了他们，你不但不替他们报仇，却屈节忍辱去侍奉知伯。如今知伯死了，你怎么还要为他报仇呢？ 豫让回答：当我侍奉范氏、中行氏时，他们只把我当一般人对待，所以我也用一般人的态度回报他们；但是知伯把我作为国士来礼遇，所以我也就用国士的态度报答他。
面对赵襄子的不解，豫让借助条件推理，有理有据的给出了自己的答案： 若以一般人待我，我以一般人回报 若以国士待我，我以国士态度报答 以一般人相待，或以国士态度相待 ------------ 一般的回报，或国士的回报
赵襄子很欣赏、也很赞叹豫让的坚守，但是他也有自己的选择，他对豫让讲—— 豫让啊豫让，你能不惜生死的为知伯报仇，已是一个忠义之士了。 我之前已经放过了你，对你也是仁至义尽了，这一次我不能再放你了！
于是，就命令侍卫把豫让包围了起来。 此时的豫让也有话要对赵襄子说—— 我知道明主不会阻挡别人的义行，忠臣为了志节不会吝惜生命。 您以前已经释放过我一次，天下没有不称赞您的贤德的。今天的事，我接受您将我处死的处分。
赵襄子与豫让是懂彼此的，赵襄子懂豫让的知恩图报，豫让懂赵襄子的贤德惜才，所以对彼此的行为都能理解，即便涉及到了生死。 在生命的最后关头，豫让对赵襄子提出了一个请求—— 我想得到您的王袍，我把它当做您本人进行刺杀，这样，即便我死了，也没有什么遗憾了。 不知道君王能不能答应？
赵襄子认为他的请求符合道义，于是就脱下自己的王袍让侍臣交给了豫让。 豫让接过王袍，拔出佩剑连刺几下，大叫着：我为知伯报仇了！ 然后，他就自杀了。 当天下的忠义之士听说这件事后，无不敬佩豫让，并且为他感到伤心、惋惜。 #看故事理逻辑|推荐—— 为了想要的东西，人很容易不择手段 不好直接开口反对时，你就举例子 如果不懂别人为何对你好，就可能遭殃
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