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前言 第一次听到王阳明这个人，是在高中。当时有个叫王守阳的同学，有一天很自豪地跟我们讲他为什么叫这个名字，说是父母希望他能够成为像王守仁一样的圣人。这对于当时只知道孔孟老庄的我来说，听起来就像是个笑话。王守仁是谁？没听说过啊。所以当时对这件事不置可否，一笑而过。当时的我太浅薄。 后来再见到王阳明这三个字是在读了《明朝那些事儿》之后。钦佩这个人的兵法韬略，无论是平定江西、福建、广东、湖广等地的叛乱时的避实击虚，兵以诈立，或是平叛朱宸濠叛乱时的雷厉风行，亦或是平乱思田时的剿抚并用。都让人想到一个决胜于千里之外，运筹于帷幄之中之中的智者形象。哪一个男孩子心里没有一个了却君王天下事，赢得生前身后名的英雄。但是再往后读，却发现让王阳明流传后世，千古不朽的，恰恰不是我所钦佩的武功，而是被人们称为一门神奇的学问的东西——心学。这一次，我似乎又浅薄了。 心学是什么？这大概是一个认认真真地研究过王阳明一生的人，才能说得出其中一二的问题。而研究这个问题，大概也不是一两日就能有什么成果的。所以，我只谈谈我的价值体系内所能认识的阳明心学。  心学的核心 阳明心学的核心论点——心即理。 王阳明说：求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也；求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。很明显，王阳明再告诉你不要相信孔子，而要相信你自己的心。那么心是什么？在王阳明看来，心不是那一团血肉，也不是简单的思维。而是意识的流动。心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。具体的理体现在心与外部时间所存在的关系中，是意识与外部世界的沟通。而不是一个人整天把自己关起来，一个人闭关思索。所以王阳明的心学不是举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒的学问。王阳明认为，人人皆可成圣，没有无可救药之人。所以，王阳明的哲学是入世的哲学。 那么，很快我们就会有一个问题。既然人人都可成圣，那么我们为什么没有成为圣人？答案很简单，因为你并未意识到你可以成为一个圣人，或者说，你并了解你自己。即使你意识到你可以成为圣人，你还要做到以下几点方可成为一个圣人。  第一点， 知行合一。 千百年来，人们关于知跟行谁难谁易一直争论不休。而在王阳明这里，你不用争论。因为在王阳明看来，知跟行不是割裂开来的，而是有机统一。 知是行的起点，行是知的完成。也就是说知行是一个统一的过程，而不是一个单纯的结果。你之所以觉得知难行易或者行难知易，都是因为并没有真真切切地知道这件事。知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处即是知。  当你真正地想要去了解一件事，并将之付诸于行动，用你所有得触觉去感受，用大脑去思考的时候，便是做到了知行合一。也即所谓的一念发动之处即是行了。第二点， 格物致知。 朱熹也有自己的格物致知。朱熹的格物致知，“格”是穷尽，“物”是事物，“知”是知识。即身体力行地研究事物的道理。而王阳明的格物致知，格是正，物是事，知是良知。 朱熹的格物致知来自大学，王阳明也是。可是大学中讲，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物的目的在于正心诚意，而既然事物的道理在事物本身之中，那么于我的心又有什么关呢？ 所以王阳明讲的格物不是不研究一个客观事物的道理。而是致吾心之良知于事事物物。王阳明认为格物致知诚心正意完全是一回事，它是一个道德实践的过程，或者说是追求本心探寻外部世界的过程。  第三点， 心外无物。 说到这里，不得不投其中一个典故。 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落地。王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；当你看此花时，花便在你的心中一时明朗起来，便知此花不在你的心外。”  那么这段话是不是意味着王阳明是唯心的呢？并非如此，王阳明并没有否认花的客观存在性，只是说未看此花时，它处在一种“寂”的状态，而并非是不存在。 所以，王阳明的心外无物并非是所有的客观事物皆由心生。而是圣人的终极状态，当你致吾心之良知于事事物物之中时，便容纳万物于自己的主体世界之中。它的目的指引你去追寻本心，探索世界，以达到心中无物的境界。写在最后 王阳明的心即理，准确地来说是此心在物即是理。他所有的观点都在告诉我们：具体的理体现在心与外部世界的所存在的关系之中，脱离与外部世界的联系的理没有意义。也就是心即理与此心在物是相互联系，相互促进，相互统一的。  打个比方来说，一棵大树，最先是从一颗种子长起。有了根，然后冲破土壤，探求外部世界。最终长成一棵参天大树。小时候，老师告诉我们，是因为根的硕大，才会有树的枝叶繁茂。可是，我们有没有问过自己，会不会是因为树想要枝叶繁茂，才会长出一个硕大的根呢？ 同样，与我们来讲。心即理，即心是我们的根，它催动我们去探索外部世界。而当我们去探索外部世界的过程中，发现我们想要枝繁叶茂，必须得有一个强大的根。于是我们又去强大自己的内心，与此同时，我们会更加的枝繁叶茂。就是在这样一个过程中，我们了解了世界，并将万事万物容纳于自己的主体世界之中。所以，重要的是我们在进行着遵循自己的内心探求世界的过程，而不是我们探求到了什么。  有人说，人会长大三次。第一次是在发现自己不是世界中心的时候。第二次是在发现即使再怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候。第三次是在，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 其实，人还可以长大第四次，就是当你发现你不是世界的中心，但是你可以站在世界的中心的时候。所以无论你在成长的过程中发现了什么，都是一个认识世界，了解自己的过程。所以人生的意义不在于你认识到了什么，而是当你追寻本心，去探求外部世界，同时也是了解你自己的时候，你的人生就已经有意义。无论下一秒你是否还活着。 正如乔布斯说的那样： “你的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追寻自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。” |
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