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唐朝是我国封建社会发展的顶峰，它的繁荣不仅体现在经济的繁盛，还表现在艺术文化的高度发展。良好的社会环境加上统治者的推崇，书法艺术也在魏晋之后，在唐朝达到了另一个新的高潮。 虞世南、欧阳询、褚遂良、张旭、怀素等群英荟萃，他们都是卓著的书法家；其实唐代的书法理论成就也相当卓著，只是关注到书法理论的人要少许多。
在书法理论界，有一个扛把子，唐高宗李治说他的书法足以“迷乱羲、献”武则天更是称他为“书仙”。凭借一部三千余字的著作一战成名，揭露出“二王”草书笔法秘诀。 此人便是唐代书法家，书法理论家孙过庭。他的这件被称为书法《圣经》的作品就是《书谱》。
这又牵扯到书法学习一个非常关键的问题：书法笔法传承。中国书法艺术博大精深，绝对不能像“田楷”之流，追求只要写得美观就好。 怀素不想受古人拘束，坚持不师古，结果到了三十岁都还是书法门外汉。后来所幸遇到邬彤，书法才卓然成家。
孙过庭就是书法笔法传承谱序中非常重要的一环，《书谱》也是书法传承谱序上的里程碑式的作品。 米芾在《海岳名言》中曾说：“孙过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚，差近前而直，此过庭法。凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得'二王’法，无出其右。” 米芾认为唐代草书得“二王”法度者，无人能出孙过庭之右。
《书谱》通篇有3500余字，这三千余字，孙过庭意在笔先，一气呵成，潇洒利落，心手双畅。 古往今来，《书谱》受到了无数的赞誉，其中以明代收藏家孙承泽的评价最为精到：“唐初诸人无一人不摹右军，然皆有蹊径可寻。孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求和，而无不宛和，此有唐第一妙腕。”
张旭与怀素两位“草圣”都是以狂草著称于世，唐代的经世小草之作，只有《书谱》这一件。 书法史上的小草的另一件范本是王羲之的《十七帖》，可惜《十七帖》只有刻本传世，孙过庭的墨迹本《书谱》就自然而然成为了最好的范本。我们平常所能用到的文字，都能在这件《书谱》找到相应法度严谨的书写。 我们将这件作品进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。
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