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古代的功名，含金量要远高于现代的学位。  现代人所说的学位，是指受教育程度和学术水平，达到规定标准的学术称号，也就是我们常说的学士、硕士、博士三级。 而我们从读小学开始，到大学毕业（包括研究生），这期间所接受的教育，则叫做学历教育。 学位和学历，是两个不同的概念，这一点很重要。 弄清楚这个问题后，我们再来看，古代的秀才、举人、进士以及状元等各种功名，相当于如今的什么学位。 综合来讲，现代的学位，比不上古代的功名。 为什么这么说呢？很简单，古代的书生在考取功名后，所能带来的实际效益，是现代学位无法比拟的。 先说最低一级的秀才。 别看秀才是古代功名中的最低一级，但仅是这个，在古代就让无数人熬白了头，甚至穷尽一生都考不上。 要想考中秀才，第一个基本条件就是先得考上“童生”。 而要想考上童生，按照明清时期的规定，需要通过了县试、府试两场考核才行，你问考不上怎么办？要么继续考，要么就此放弃读书之路。 因此，在明清时，四五十岁，甚至五六十岁，依旧还没考上童生的人大有人在。 而考上童生的人，就可以参加下一步考试，也就是院试，只要能通过院试，并且成绩佼佼者，便可以成为秀才。 说起来似乎并不难，但实际上难度极大，根据资料记载，有清一代，童生的总人数大约为200万到300万之间，而秀才的人数，则仅有46万左右。 更重要的是，清朝的总人口为已经破亿，但在两百多年的时间里，仅产生了不到五十万个秀才，其中的难度有多高可想而知。 不过，虽说难考以及录取率低，但如果真的考上了，那带来的好处，是相当巨大的。  首先，秀才有几大特权。 比如见官不下跪、受审不用刑，也就是说，如果你是一个秀才，那么看到县太爷的话，就可以站着说话，而不像小民百姓一样跪在地上。 同时，纵然是牵涉到一些官司，县太爷是不敢轻易对你用刑的，必须请示了上一级的学政之后方可。 而这还是最基本的，更大的好处，就是不用服徭役。 这一点，是古代很多平民梦寐以求的事情，毕竟在古代，徭役是强制性且无偿的，而一旦成为秀才，那么别人在辛辛苦苦又不挣一分钱服徭役的时候，秀才却能优哉游哉的读书写字。 所以，单是不用服徭役，就羡煞旁人。 更重要的是，成为秀才之后，就相当于迈进了地方上的士绅阶层，而在“皇权不下乡”的古代，士绅阶层是地方上十分重要的力量。 这就意味着，一个秀才，就是地方上有头有脸的人物，因此，一旦遇上地方上的争执，或者平民要与官衙打交道，通常都得由秀才出面。 总之就是，能考上秀才，其身份就已经与普通的“民”有了本质上的区别，算是摸到古代士大夫体系的门边了。 而这些放到现代，就拿大学毕业生来说，可能达到吗？就算是名牌大学毕业，照样也是该找工作找工作，至于说想在地方上成为一个有头有脸的人，至少在没有做出一定成绩之前，是想都不要想。 即便是拿到了硕士、博士学位的人，顶多也就是在选择面上要比普通的大学毕业生更多一些，但若是说想达到古代秀才那种社会地位，还是有点难度的。 当然，秀才也就是仅仅摸到了门边，要想成为真正的士大夫，彻底脱离普通阶层，秀才还得继续努力，也就是成为举人才行。 举人是通过乡试考出来的，虽说考试的名字叫做乡试，但实际上是在省里举行的，也就是说，全省的秀才将会汇集一处，通过考试，决出最优秀者。 既然是在省城考试，那么秀才自然就需要前往省城，别以为这是一句废话，在古代，普通人能离开家乡去一趟省城，那就是值得吹上好几年的事。 而秀才就可以，你说这值不值得骄傲？ 当然，秀才去省城最重要的目的不是观光，而是参加乡试，通过乡试者，便是举人，也叫做举子。 举人有多难考呢？还是以清朝的数据为例子，清朝两百多年的历史，一共产生了大约十五万个举人，平均下来的话，每年也就不到六百个。 而在现代，每年考上硕士、博士等学位的人，少说得几十万个吧。 一年几十万，和一年仅有不足六百个，谁的难度高谁的难度低，那是一目了然，因此，单从这方面，现代的获得硕士、博士学位的人，就无法与古代的举人相比。 再一个，由于录取率极低，因此在古代，要是某个地方出了一个举人，那就是可以给地方官增加政绩的，到年底的工作汇报上，必然会添上“教化有方”这四个大字。 由此就可以发现，举人在古代是多么重要。 单说这些可能没有什么太大感觉，具体的例子，我们可以参照范进，范进在没有中举之前，可谓是过的要多憋屈有多憋屈，街坊邻居、老丈人等，均对其看不起，而一旦中了举，老丈人也好，街坊邻居也罢，甚至当地有头有脸的人，都主动来和范进攀关系。 为什么会这样，很简单，因为一旦中举，那就意味着，正式踏入了“官”的行列。  在古代，官与民之间的差距，可以用鸿沟来形容，哪怕是衙门里七八品的小官，在老百姓眼里，都是属于“大老爷”的存在，是需要仰视的。 而举人，再不济，也至少能当上一个七八品的正式官职。 这就意味着，一旦考中举人，就是踏入了官僚体系，这与秀才那种摸到士大夫门边有着本质上的区别。 而还是拿到现代来对比，就算是取得了硕士、博士学位的人，能出任官职吗？别说官职，如果不参加公考，连公务员都成不了。 所以，从这一点来看，现代的学位，依旧是没办法与古代功名相比的。 虽说古代考中举人后，再不济都会当一个小官，但是，考中举人的人，很少有人会止步不前，因为再往上一步，便可以完成命运质的改变。 这个改变，便是考中进士。 基本上到了这个层次，与普通的老百姓关系就不大了，为什么呢？古代的普通人，生活中，或者所能接触到的人中，等级最高的也就是举人了，像进士这种人物，通常是很难见到的。 所以我们在看不少古代的民间小说里，一般作为主角的，以秀才、举人为多，很少有进士出现，原因就在于进士等级太高，普通人接触不到。 而举人要想考中进士，就需要前往京城参加每三年举行一次的会试。 会试说白了，就是全国各地的举人，全部聚集在一起举行的考试，而每一个举人都是各省的精英，要在这么多精英中挑选出最优秀者，其竞争力有多大可想而知。 根据资料记载，清朝时，每一次会试录取的人数不等，最多的一次，是在雍正八年，当年共录取了406名，最少的一次，则是在乾隆五十四年，仅录取了96个。 平均下来的话，清朝每次会试，大约能录取200到300个。 试想，从全国的精英之中，三年才选拔出两百多个最优秀的人，这其中的竞争力以及难度，远不是现代硕士、博士能相比的。 不过，即便是通过会试，此时还不能真正成为进士，而只是“贡士”而已。 要想成为进士，就必须在通过会试之后，参加下一步，也是最高规格的考试，即殿试，通过殿试者，方才能称为进士。  殿试中，没有落榜者，这个规矩是从宋朝时便已实行，凡是参与均可成为进士，但这其中，自然也会有成绩好坏之分。 成绩最好的三人，便是我们常说的状元、榜眼以及探花，这三人会被赐进士及第，这便是一甲，而稍次一等的称之为二甲赐进士出身，人数不定，最末一等则为三甲，赐同进士出身。 一般来说，只要是考中前三，即一甲的三人，会立即授予其职务，比如状元会授翰林院修撰，榜眼、探花则会授翰林院编修等。 至于二甲和三甲，如果想授职入官的话，那么就需要再参加一次“朝考”，最终结合考试成绩，择优选入翰林院。 剩余的大部分人，便会根据户部的统一安排，发各部任主事，或是赴地方任职。 这么看来的话，只要是能考中进士，都至少会有个官职来做的，再不济者，也会混一个地方上的县令来当当，而这就比举人强得多，很多举人熬了一辈子，临退休前能当上县太爷就已经谢天谢地了。 而进士起步最差的就是县令，因此就可以这么说，进士的起点，就相当于举人的终点。 如果这个进士有能力，那么在未来的时间里，按照正常的轨迹，临退休混个四五品的知府之类的职务还是可以做到的，更有能力的话，当上布政使、巡抚也不是不可能，而这就已经是一方大员了。 并且，明清时期，也不乏有进士最终进入朝廷，最终混了个一二品高官的例子存在。 而对比现代的硕士、博士，要想达到进士这种程度，第一个最大的难关，就是和成千上万的人一起竞争，即参加公考，而就算通过了公考，将来未必就有如进士这般的仕途结果。 其实说白了，古代的科举考试，更像是现代的学历、学位考试，再加上公考合为一体的考试，其考出来的，是正儿八经的功名，是可以直接进入仕途的，而不是简单的学历和学位，因此，单从前途上来讲的话，那么现代的学位是无法与古代的功名相比的。  而如果单从教育方面来对比的话，那么现代的学位，则要比古代的秀才、举人、进士等功名要强一些。 为什么这么说呢？其实道理很简单，那就是古代所接受的教育，与现代所接受的教育，完全是两个不同的概念。 古代所接受的教育，不管是刚开始读书写字，还是到之后的考秀才、举人乃至进士，主体内容，其实还是围绕《四书》、《五经》等固定范围的内容进行考试。 也就是说，不管考试的形势怎么变化，但核心依然与此有关。 而现代人所接受的教育呢，范围就比古人要广泛的多了，光是学习科目就有不少，更涉及到物理、化学、生物、外语等多个古人不曾涉及到的学科。 而这些还是基本的学科，如果要继续深造，比如考研、考学位，以及那些特别的专业，那需要学习的知识只会更多。 因此，从受教育获取的知识方面来讲，现代的硕士。博士，自然是要比古人强不少的。 但需要注意的是，虽说现代人接受的知识要比古人多得多，却并不代表现代人就能轻轻松松的考取到古代的功名。 毫不夸张的说，就算是现代的硕士、博士，如果让他完全按照古代科举的标准去参加考试，考中秀才、举人应该没太大问题，但往上一步，也就是考进士，甚至是获得状元之类的最佳成绩，那未必就能达成。 而让古代的状元来到现代去参加各种考试，他也未必能有一个学习优异的大学生成绩好。  总之就是，时代不一样，所受到的教育方式，以及所接受的知识不一样，决定了两者是有很大差别的，同时，古代学子考取的是功名，其所能得到的实际效益，以及社会地位，也是现代硕士。博士无法比拟的，因此，拿古代的功名与现代的学位进行对比，并没有什么实质上的意义。 |
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