91

福柯是法国哲学家，其哲学思想对现代西方文论影响颇大。由于这些哲学思想很难划归某一个流派，就其反传统、反权威的特征，将其笼统地归入“后结构主义”范畴，其文论也就被称为“后结构主义文论”。下面简要叙述他的三种理论。

福柯的话语理论。

福柯认为历史是话语的构造，即一个时期内，一门学科凭借话语圈定一个对象领域，选择合法视角，建立历史法规，以此为准则进行价值取舍。但话语绝不是中立的，具有鲜明的意识形态性质。

1. 认识价

    （1）某个时代文化基层代码与表层学科之间的过滤层，它规定了表层学科的权威理论，是学科知识的基本构成原则。

    （2）认识价概念使福柯的语言观不同于解构主义，他建立的是一个有界限的能指和文本理论，虽然纷繁芜杂，但有一个可以确定的历史语境。

2. 档案

    （1）某个时代可以言说与实际言说之间的过滤层，无法用语言和逻辑描述，是一个高度差异化的命题形成并转化的系统。

    （2）档案所体现的只有差异，福柯借此强调历史的断续性和差异性，但同时坚持理性在不同历史时期有不同形式，这是不同于解构主义之处。

福柯的权力理论。

福柯认为权力和知识是一对共生体，知识是表象，权力是实质。西方学术界认为权力理论可与弗洛伊德的性理论比肩，因此福柯又被称为“权力思想家”。

1. 权力是档案的负面的社会政治现实，总是与知识携手，利用知识来扩张社会控制。

2. 知识的发展也不是要建立自由的主体，而是给权力铺路，制造一种与日俱增的奴性。

3. 权力是弥漫生成于各种社会关系的一种转替无定的游戏，有压制必然就有抵制，对权力的抵制点也弥漫于各种社会关系，所以权力即是压抑的力量，也是建设的力量。

4. 文本作为知识的载体，参与了所有权力的游戏，文本性也因此进入社会生活的全部领域。

作者是话语的功能。

作者功能说是福柯对德里达“文字”理论的批判，德里达完全忽视作者，而福柯则重新发现并定义作者——作者的作用是表明一个社会中某些话语的存在、传播和运作的特征。

1. 作者的功能是法律和惯例的产物——当作者可能成为惩罚对象时，才被冠以作者的名称。

2. 作者功能不具有普遍和永恒的意义——古代文学作品不知道作者，但科学知识一定要知道作者；现代文学作品一定要知道作者，而科学知识仅凭内容就会被接受。

3. 作者的功能在一定程度上是被读者建构出来的——如批评家寻找作者的深层动机等，只是建构的方法因对象和时代不同而已。

4. 作者的功能产生于作者与叙述者的距离之中——叙述者与作者的关系从来都不是固定不变的，作者的功能由文本和话语决定。

福柯认为批评家应当考察：作者主体在话语中以何种方式显现？因此，作者的功能将被话语的功能替代。

福柯文论的总体评价。

1. 福柯将文本性带入社会生活的所有领域，因此阅读和批评不再是去发现意义，而是让可说与不可说、历史与现在跨越断层进行对话，以此洞察权力的本质。

2. 文学与哲学和历史一样，固然不可能摆脱意识形态和权力，但文学之为文学，乃是在于其独立性和特殊性，福柯恰恰忽略了这一点。