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秉烛夜话 ——听高鹤声老师谈古说今 吴营洲 “政治杀手”不能代表浩然正气 在任何时代，恐怖暗杀行为都是社会生活中的不安定因素。秦皇嬴政统一全宇后，把统一所必须的中央集权，恶性膨胀为唯我独尊的皇威与极权，使用杀鸡取卵和竭泽而渔的政策，役使民众如牛马，宰割苍生若猪羊，把天下生灵逼入恐怖的深渊和赤贫的绝境，严重地阻止了历史向前。于是，“……斩木为兵、揭竿为旗，天下云集而响应、赢粮而景从；山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。……”乃使嬴秦皇朝只存在了一十五年，就匆匆走过了历史政治舞台，降下了它的那面代表凶残与暴戾的黑旗。然而在统一全宇以前或完成统一之初，嬴秦却是迎合了天下人民渴望一统的心愿，顺应了历史前进之所必然，所以才能打败了在人数上占有绝对优势的东方六国“合纵”之兵，于是秦王乃能“振长策而御宇内”，“履至尊而制六合”。正是在那当时，燕国执政——太子丹妄图固守一隅，坚持分裂与混战的原来局面，他不求富国、强兵以增加抗御能力，也不是施惠政于燕民以期求扭转燕人向秦之心，而是通过田光这个黑社会的牵头儿人，找到了荆轲这么个杀手，去执行他们的谋杀行动。其实他们也未必明白，纵使能够杀死嬴政，必也不能遏阻燕国必亡而秦必统一之历史大趋势。关于另一个著名政治杀手，《史记·刺客列传》言：“……聂政直入，上阶刺杀侠累。……”就因为他自以为，“政乃市井之人，……诸侯之卿相……枉车而交臣”，乃不问雇主与其所欲杀者之间孰是孰非，便挺身以赴。因此可见，这个人的头脑中完全没有是非观与正义感！俨然是一个黑社会暴徒。《竹书纪年·周烈王五年（前369）》记曰：“韩山坚贼其君哀侯。”这个韩山坚，即严遂——严种子，便是聂政的雇主——严二爷。《资治通鉴》则较详地记述谓：“初哀侯以韩廆为相而爱严遂，二人甚相害也。严遂令人刺韩廆于朝。走（指韩廆）哀侯，哀侯抱之，刺（指杀手）韩廆兼及哀侯。”被刺的韩相侠累就是韩廆。这个杀手临下手时，就连那位特殊人质，一国之君——韩哀侯也一并捅死了！可谓为了满足雇主的要求，不惜使用一切手段矣。在当代文豪某的笔下，其姐聂荣为显弟名，便可以成为“唐棣之花”。然而时代早已经变迁了，那个为了显扬己名，就打了里根总统一黑枪的美国暴徒，却不可以和他们姐弟并列，凑成第三朵！这是违背“天意”与民心的行为。司马迁给他们几个杀手特立《刺客列传》，只不过是说，历史上曾发生过这么几件事情而已。又在其《赞》文里，只有两句淡淡的“……然其立意较然，不欺其志”之评语，姑且不论此言是否溢美过当，却也并没有给他们以“浩然正气”的高度评语。再返回来说，就是在既已统一之初，募得沧海壮士狙击秦皇于博浪沙的张子房，在那当时，也该算是违背历史而行事的不明智之举。纵使是在秦始皇既已成为社会前进的障碍了以后，诅咒他速死的人，也并不是全都能代表正义与真理。例如：在降落于东郡地面的那颗陨石上铭文说“始皇帝死而地分”的那个人——显然是代表了旧日六国贵族们之心愿，妄图把历史拉回到六国分立与混战之局，重温他们昔日的醉生梦死——当然只能算是为反动势力代言。又例如：嬴政死前一年，持江中遗璧去往关中的平舒道上向归朝之使诅咒嬴政说“今年祖龙死”的那个人，如果仍只不过是希望恢复六国分立之局，则他也还是悖逆天理与人心而行事。倘若他所期望是得到一个宽政而爱民的新皇朝，则在亿万庶民遭到“偶者弃市、诽谤者族”和“死者日成积于市”之惨以后，盼望苍生乃得一舒，那么，他就算是顺应了历史进展的规律和广大人心之所望，哪管这个新皇朝传至几代以后，仍会出现一个其残虐可比嬴政的暴君。又或许，往地铁车站里暗放毒气弹者，那是偷偷摸摸杀人的鬼蜮之行，而荆卿则能够不惜自己一死地面对秦王，所以他就显得“光明磊落”，他就代表“浩然正气”了吧？那些使用自杀手段放置气车炸弹以残害平民者的，又如杀害萨达特与英·甘地的凶手，都也自知必死！难道他们就都算是光明磊落地有了“浩然正气”吗？那些干了恐怖行为以后，打电话声称“某件事情，由我们某某组织负责”的人，就都算是“大丈夫，行不更名，作不改姓”，就也都算是“光明磊落”者；因而便都具备“浩然正气”了吗？那些身绑炸弹拼出自己一死，用以截持飞机的暴徒们，就都算是有了“浩然之气”吗？若然，乘坐在飞航于国际航线上之飞行器中那些旅客们，尚有安全之感与否！倘若给予职业杀手以“浩然正气”这么个的美誉，则这一类的黑杀手与黑组织就会不绝于人世了！倘若雇用这般具有“浩然正气”之黑杀手的国际黑社会，一旦掌握了核材料与核技术。那时，世界上的所有特大城市都有可能在睡梦中突然化为灰烬！不知到了那时，为了他们的那份“浩然正气”，生活在世上的人们还有安全与否？
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