宗族祖训文化 | 顺才是孝的基本内涵

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百善孝为先，孝顺是中华民族的传统美德。

父母是我们的福田和恩田，然而如何践行孝道、善待父母，却是一门甚深的学问。

谚云：孝不如顺。孝亲之至，莫过于尊亲。

顺，就是发自内心地尊重与随顺父母，让他们感到温暖与踏实，这是孝的基本内涵之一。

“孝顺”，是中华民族的传统美德。“百善孝为先”，从小我们就被教导要孝顺父母、长辈。

孝顺、孝顺，有顺才有孝。

那么这个“顺”，到底要什么程度呢？

如果“顺”的过度了，就可能被称为“愚孝”。

相反，如果没有足够的“顺”，又有可能被戳着脊梁骨说“不孝”。

这个度，实在难把握。

在侍奉父母时，若不顾及他们的感受，一味从自我的角度去行孝，有时非但不能让父母体会到亲情的温暖，反而会因孝生怨，自己一肚子委屈不说，还可能引发诸多矛盾，导致家庭纷争，更严重的是可能会直按影响到几代人的感情。这样的例子在生活中比比皆是。

孝亲之道，以顺为先

孝亲之道，以顺为先。若父母的言行确实有待商榷，也应在尊重的前提下婉言劝勉，方式方法需善巧方便，可观察机缘在合适的时间和场合与父母沟通，比如先创造温馨的环境，或给父母准备一份小礼物，让父母感受到子女对他们的爱，再委婉地说一下你认为的不妥之处，以和父母商量的口吻，绝不可让父母感到晚辈在教训和否定他们。

所以，子女在行孝过程中，最起码要学会尊重随顺父母，每一代人都有他们自己的生活观念和方式，我们不能光站在自我的角度，强行给予父母不想要的。

更不能“以己之是，形亲之非”，就是以自我为中心，把自己的“三观”强加给父母，对父母进行指指点点。

 

孝自古是中华文化的根基，没有孝文化中华文化将无从谈起。

古代我们讲孝，现在我们经常讲孝顺，认为“顺”就是孝，其实中华孝文化自古就讲“谏诤”，所以“顺”未必是孝，只有“顺”的合理才是孝。

 尧和舜都是很好的父亲，但是他们却生了不孝顺的孩子，瞽叟是个顽固的老头，却生了舜这个大孝子，可见老天是“公”而“不平”的。

舜的母亲死的很早，后来瞽叟又娶了个，但是瞽叟以及他的妻子都不喜欢舜，几次想把舜杀死，舜很幸运的躲过了一次又一次，而且舜都一如既往的孝敬瞽叟和他的后母，由此可见父母越难孝顺你越孝顺越证明你是孝顺父母的人。

诚然瞽叟是相当孝“顺”父母的，但是舜却并没有做出什么事情来阻止他的父亲和继母，让他的父亲和继母一次次的有机会去害他，这是我们对孝不认同的一点。

孝的文化是我们传统道德的至高点，他有无限的延伸内涵，他可以延伸到君臣之道，也可以延伸到为人处事之道，可以延伸到我们生活的方方面面，但是记住孝一定是基础。

所谓 “天下无不是的父母”，即使父母再有不圆满和偏颇之处，做晚辈的也不能一味直言直语，当场指责父母的缺点和过失，非要和父母评个是非曲直，这就是“不顺”。

不顺即为不孝，过莫大矣！

《礼记》言：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”

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