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在南宋龙泉中，有一种造型极为特殊的器物。它的数量极少，目前已知国内馆藏中的完整器，就仅见于台北故宫与四川遂宁宋瓷博物馆。
台北故宫 南宋龙泉窑 青瓷五管瓶
四川遂宁宋瓷博物馆 金鱼村窖藏出土 南宋龙泉窑青瓷五管瓶
那么，这种数量稀少，看上去还有些“华而不实”的器物，它的用途是什么呢？这个问题难倒了不少人，即使在两个博物馆的官方说明中，我们也未见对其功能的准确定义，只是推测出了“随葬器”、“油灯”、“花器“这三个差异巨大的功能，为什么会出现这种情况呢？到底哪一个更接近事实的真相？今天我们就来一起来探究一下。 随葬器？ 关于随葬器的猜测，主要是因为龙泉窑在宋代有生产一种，在接近口部的周围装饰五管或多管的器物。这类器物俗称“魂瓶”，是当时丧葬习俗中很常见的器物，所以数量也比较多。
浙江省博物馆 北宋龙泉窑青瓷多管瓶
牛津大学博物馆 南宋龙泉窑堆塑五管瓶
龙泉市博物馆 北宋龙泉青釉多管瓶 龙泉市博物馆的这件多管瓶，盖内墨书“张氏五娘，五谷仓柜，上应天宫，下应地中，阳子盖孙，名常富贵”铭文。可充分说明此类五管器是给死者装谷物的随葬明器。 不过，除了主体造型的巨大差异，这两者还有一个最根本的区别，即多数“魂瓶”周围的细管与瓶身是不相通的，它是作为与天地沟通的象征意义的一种装饰。而南宋龙泉五管瓶的五个管则与瓶腹相同，且制作精细、大小均匀，可见是有其实际作用的。 油灯？ 那么作为油灯的可能性大么？
宋代常见的油灯多为灯盏、呈碟状、浅腹、尺寸较小。
另一种，中心带有细管的器物烛台的也有油灯的可能性。
明代 龙泉窑 油灯 这类带短细管状的油灯在明清中较为普及。而五管瓶作为灯具储油量太大，且灯管过长，管孔较粗，使用明显是有问题的。 花器？ 作为花器的可能性是最大的。宋代花事的应用场景多样，分为宗教、宴会、日常等等。不同情境之下，插花的方式与所用的器皿都有差异，除了我们熟悉的“瓶花”，也会将“盘”、“碗”、“洗”等，作为花器。
故宫博物院 五代 绢本 《白衣观音像页》 敦煌遗画 北宋至五代有一本名为《清异录》的书中记载了一位喜爱搞小发明的人，名叫郭江州。他制作了一种铜制的花器，形状类似洗，不过里面有十余根筒管，每次使用向内添水就可以开始插花了。 “郭江州有巧思，多创物，见遗占景盘，铜为之，花唇平底，深四寸许，底上出细筒殆数十，每用时，满添清水，择繁花插筒中”。
与“瓶”类器物不同，“盘”、“洗”等均为敞口器皿，这种“筒管”的作用类似明清之后才发明的剑山，插花时能够起到保持造型、和稳固的作用。在其他窑口中我们也发现了运用这种思维制作出的器物。
牛津大学博物馆类似占景盆的北宋耀州窑
宋代 景德镇窑 多管器
宋代 龙泉窑 洗式五管器 这类器物，大多时候也会被当作灯具，仔细推测其实是不合理的。
从器型来看，金鱼村窖藏出土的南宋龙泉五管瓶其实更像是一个矮梅瓶与多管器的结合体。瓶身具有鼓腹，细颈，小口这些花瓶特有的特点；而“多管”能够丰富插花内容，使插花作品具有更强的结构感，还有瓶内水不已倾洒的优点。 另外，遂宁窖藏出土的器物大致可分为：茶具、酒具、花瓶、文房、食器几大类型。特别是龙泉平均质量较高，部分高档器皿甚至是具有一定宗教仪轨特征的，所以从这一侧面来看，这个器物作为用于比较正式而具有仪式感的场合，作为供花花器的概率也是较高的。 不过，此类器物数量稀少，并未发现明确的文史、绘画资料。给我们留下了一个未解之谜，不知道大家怎么看呢？ 精品回顾： 元青花的第一次披露时间，大家都搞错了！｜肉庄私房话 大肉庄&华夏 联拍第24期 （正在进行中...） ▽ 大肉庄×华夏收藏 | 惊！此处有佳士得拍品出没 更多宋瓷资讯 下载ROSE App ▽ |
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