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《左传·僖公四年》载齐桓公为争霸主地位，率诸侯盟国联军伐楚。楚子发兵抵御，并派使者屈完与齐桓公交涉。齐桓公陈诸侯之师，向屈完示威，假说要与楚国交好。屈完回答：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君（屈辱您收容敝国国君），寡君之愿也（这是敝国国君的心愿）。” 徼(jiāo）福，即是求福；敝邑，谦称己国；社稷，祖先神。 然而何谓“君惠徼福于敝邑之社稷”？ 王力《古代汉语》注：“承蒙您向我国社稷之神求福，意思是您不毁灭我国。” 然而有学者反驳说：“徼福于敝邑之社稷”，就是求福给楚国。敝邑之社稷是代表楚国之神，它在这句中是受福者。这里，介词'于’不表动作之所从，而表动作之所归趋。 《左传》一书，凡是对话中讲到对方求福于说话人自己一方的宗庙或社稷，都是指自己一方受福，对方施福。 例《左传·宣公十二年》：“郑伯肉袒牵羊以逆，曰：'……若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷……’”厉、宣、桓、武是郑国宗庙名，代表郑国，徼福于厉、宣、桓、武就是求福给郑国。 《左传·昭公三年》，晏婴代表齐侯对晋侯说：“君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于太公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷……”太公、丁公是齐国宗庙名，代表齐国，徼福于太公、丁公，就是求福给齐国。 因此，“君惠徼福于敝邑之社稷”一句的注释当改为：承蒙您求福给我国社稷之神。这句话相当于后世的感激客气话：我们国家托您恩德大福。 两种意见截然相反，究竟孰是？ 今按，凡古人求福，皆向神求福给自己，无求福给神者。 又查《左传》“徼福（于某）”之例与其注、疏，知王力注是。 1.《文公十二年》：“秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋…… 曰：'寡君愿徼福于周公、鲁公以事君。’”杜预注：“言愿事君以幷蒙先君之福。” 按，杜注之意，“徼福于周公、鲁公”以“幷蒙先君之福”，则徼福者秦伯即蒙鲁先君之福者。 2.《宣公十二年》：“（楚子）入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：'…… 若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷。’”杜预注：“周厉王、宣王，郑之所自出也；郑桓公、武公，始封之贤君也。愿楚要福于此四君，使社稷不灭。”孔颖达疏：“若其存郑，则四君佑楚，故愿楚要福于此四君，使社稷不灭。” 按，杜注、孔疏之意，楚要福于此郑之所自出及始封之贤君之神，不泯郑之社稷，则四君佑楚。是徼福者楚即受佑者。 3.《成公二年》：“（宾媚人）对曰：'……吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好。’” 按，齐使者宾媚人之意，谓晋郄克若能求齐国祖先神之福，不泯齐之社稷，则两国可继旧好。 4.《成公十三年》：“晋侯使吕相絶秦，曰：'…… 君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆。’”杜预注：“晋献、秦穆。” 按，吕相谓，秦君亦悔祸之延，故欲求福于二国先君晋献、秦穆，以受二君之佑，是徼福者秦君即受佑者。 5.《成公十六年》：“（子叔声伯）对曰：'…… 若犹不弃，而惠徼周公之福，使寡君得事晋君。’” 按，此说鲁臣子叔声伯向晋权臣郄犨求情，希望其不弃鲁国，而求鲁周公之福佑，以使鲁君得事晋君。 6.《昭公三年》：“使婴曰：'…… 君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于太公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷。’”杜预注：“言收恤寡人，则先君与之福也。” 按，此晏婴与晋人言，谓晋若收恤齐君，求福于齐先君太公、丁公之神，以镇抚齐之社稷，则太公、丁公之神将与晋人福。 7.《昭公三十二年》：“王使富辛与石张如晋，请城成周。天子曰：'…… 伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，徼文武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣…… 今我欲徼福假灵于成王，修成周之城。’” 按，此周王谓晋如愿复兴晋文侯仇、文公重耳的伟业，向周文王、武王之神求福，以巩固自己的盟主地位并显扬美名，则周王亦愿求福借灵于成王之神，藉晋在诸侯中之地位与号召力，修成周之城：是向先君求福者晋与周王皆受福者。 8.《哀公二十四年》：“晋侯将伐齐，使来乞师曰：'昔臧文仲以楚师伐齐，取谷；宣叔以晋师伐齐，取汶阳。寡君欲徼福于周公，愿乞灵于臧氏。’”杜预注：“以臧氏世胜齐，故欲乞其威灵。” 按，鲁大夫臧氏曾世代胜齐，故晋侯欲向鲁之先君周公求福，向鲁之臧氏乞灵，请鲁派臧氏助己伐齐。于是鲁派臧宾如之子臧石“帅师会之，取廪丘”。则晋侯为“徼福于周公、乞灵于臧氏”者，当然亦为受惠者。 以上为《左传》全部“徼福（于某）”之例。 后世亦有类似之事： 1.《后汉书·袁术列传》：“今孤以土地之广，士人之众，欲徼福于齐桓，拟迹于高祖，可乎？”是袁术为作霸主乃至天子，欲向齐桓公之灵求福。 2.《续资治通鉴长编》卷十二：“邕州俗重祠祭，被病者不敢治疗，但益杀鸡豚，徼福于淫昏之鬼。范旻下令禁止，出俸钱市药物，亲为和合，民有言病者给之。获痊愈者千计。”是病者向淫昏之鬼求福，而范旻下令禁之。 3. 宋刘克庄《后村集》卷三十六《土地》：“某蒙此来，既入州宅，且视籀文矣。徼福于神祇，庶克奠居。”是作者向土地神求福。 4. 元袁桷《清容居士集》卷三十《張府君墓田記》：“桷闻诸《春秋》会盟称辞，甥舅之国，虽数十世，犹徼福于先君。敦叙之义，盖可考也。” 是说春秋诸甥舅之国向祖先神灵求福。综上，可以得出结论：“徼福于某”即向某（多指某国先君或社稷之神灵）为己求福，以得到某对己之福佑，可无疑矣。 |
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